قال ابن الأنباري « 1 » : « جفاء » : باليا متفرقا .
قال الزجاج « 2 » : الجفاء : ما جفاه الوادي ، أي : رمى به .
وقال ابن فارس « 3 » : الجفاء : ما نفاه السيل ، ومنه اشتقاق الجفاء .
وقال غيره : هو ما رمى به الوادي إلى جنباته ، ومنه : أجفأت القدر بزبدها ، إذا ألقته عنها « 4 » .
وَأَمَّا ما يَنْفَعُ النَّاسَ
من الماء وجوهر الفلز الذي ذهب عنه خبثه وزبده ، وهو المضروب مثلا للحق وأهله
فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ
يستقر فيها لنفع الناس .
لِلَّذِينَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ أُولئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسابِ وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهادُ ( 18 ) * أَ فَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمى إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ
( 19 )
قوله تعالى :
لِلَّذِينَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنى
كلام مستأنف . « الحسنى » مبتدأ ، والظرف الذي هو « للذين » الخبر « 5 » .
والحسنى : الجنة وكل خير .
هامش
( 1 ) انظر : زاد المسير ( 4 / 322 ) .
( 2 ) معاني الزجاج ( 3 / 145 ) .
( 3 ) معجم مقاييس اللغة ( 1 / 466 ) .
( 4 ) انظر : اللسان ( مادة : جفأ ) .
( 5 ) التبيان ( 2 / 63 ) ، والدر المصون ( 4 / 238 ) .