يكونان ظرفين ، ألا ترى إلى قول الفرزدق :
يطاعن قبل الخيل وهو أمامها * ويطعن عن أدبارها إن تولّت « 1 »
وقال تعالى :
وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبارَ النُّجُومِ
[ الطور : 49 ] فنصبه على الظرف ، وهو جمع دبر .
وَأَلْفَيا سَيِّدَها
أي : صادفا بعلها قطفير عند الباب يريد الدخول ، فاستقبلته ودهته بكيد جمعت فيه بين أغراضها ، وهي براءتها من الريبة ، وتهييج زوجها على يوسف ، حيث لم يواقعها ، وتخويفه من مخالفتها في تأتّي الحال ، فقالت :
ما جَزاءُ مَنْ أَرادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً
تريد : الزنى ،
إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ
أي : ما جزاؤه إلا السجن .
وقيل : إن « ما » استفهامية ، على معنى : أيّ شيء جزاؤه إلا السجن .
والعذاب الأليم : الضرب بالسياط ، في قول عامة المفسرين « 2 » .
فلما أغرت زوجها بيوسف وعرضته للعذاب ، قرّعه بسياط التوبيخ والتعنيف ، فقال له : يا يوسف ، أخنتني وغدرت بي ، وغررتني بصلاحك ؟ فقال مبرئا لنفسه الشريفة من وصمة الفاحشة ، دافعا عنها عار الخيانة ، ومنزها لها عن التلوث بما رمته به من الإساءة إلى من أحسن إليه وأوصى به خيرا :
هِيَ راوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي ،
ولولا ذلك لزجرته طباعه الكريمة وأغراضه المستقيمة وأعراقه الزكية عن إظهار سرّها وهتك سترها ، ولكن تلجئ الضرورات في الأمور إلى سلوك ما لا يليق بالأدب .
فإن قيل : هل تضمن هذا الاعتذار حكمة وفائدة غير عائدة إلى يوسف بالمعنى
هامش
( 1 ) البيت للفرزدق ، وهو ليس في ديوانه . وانظر : المحتسب ( 1 / 338 ) .
( 2 ) ذكره الواحدي في الوسيط ( 2 / 609 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 4 / 211 ) .