فمن أثبت الياء فعلى الأصل ، ومن حذفها اجتزأ بلكسرة الدالة عليها عنها كالياء للخفة .
قال أبو علي « 1 » : من كسر النون فقد عدّى السؤال إلى مفعولين ؛ أحدهما : اسم المتكلم ، والآخر : الاسم الموصول ، وحذفت النون المتصلة بياء المتكلم لاجتماع النونات .
والمعنى : لا تلتمس مني ملتمسا لا تعلم أصواب هو أو غير صواب .
إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ
قال ابن عباس : يعني : من الآثمين « 2 » .
وقيل : من المباهلين بحقيقة ما وعدتك به من إنجاء أهلك ، مستثنى من سبق عليه القول ، فما بالك تسألني إنجاءه متمسكا بوعدي غير ناظر إلى استثنائي ، فكان يجب عليك حين رأيت العذاب قد أحاط به والغرق قد ألجمه ، أن تراجع رشدك ، لتعلم أنه ليس من أهلك الذين وعدتك إنجاءهم .
أخرج الإمام أحمد في كتاب الزهد « 3 » بإسناده عن وهيب بن الورد قال : « لما عاتب اللّه تعالى نوحا في ابنه فقال :
إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ
بكى ثلاثمائة عام ، حتى صارت تحت عينيه مثل الجداول من البكاء » .
قالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْئَلَكَ ما لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ
أي : أعوذ بك إن طلبت منك ما لا علم لي بجوازه وصحته ،
وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي
ما فرط مني
وَتَرْحَمْنِي
بالتوبة عليّ
أَكُنْ مِنَ الْخاسِرِينَ .
هامش
( 1 ) الحجة ( 2 / 402 ) .
( 2 ) ذكره الواحدي في الوسيط ( 2 / 576 ) .
( 3 ) الزهد ( ص : 66 ) .