« مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها
أو أزيد ،
وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ
[ فجزاؤه ] « 1 » سيّئة مثلها أو أغفر » « 2 » .
وقال سفيان الثوري : لما نزلت :
« مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها »
، قال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « ربي زدني ، فنزلت :
مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ
. . . الآية [ البقرة : 261 ] ، قال : رب زد أمتي ، فنزلت :
مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً
[ البقرة : 245 ] ، قال : رب زد أمتي ، فنزلت :
إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ
[ الزمر : 10 ] » « 3 » .
والظاهر : عموم الآية في كل حسنة وسيئة .
وقال ابن مسعود ومجاهد والنخعي : « الحسنة » : لا إله إلا اللّه ، و « السيئة » :
الشرك « 4 » .
هامش
( 1 ) في الأصل : فجزاء . والمثبت من صحيح مسلم ( 4 / 2068 ) .
( 2 ) أخرجه مسلم ( 4 / 2068 ح 2687 ) .
قال النووي في شرحه على مسلم ( 17 / 12 ) : قوله تعالى :« فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِهاوأزيد » معناه : أن التضعيف بعشرة أمثالها لا بد بفضل اللّه ورحمته ووعده الذي لا يخلف ، والزيادة بعد بكثرة التضعيف إلى سبعمائة ضعف ، وإلى أضعاف كثيرة ، يحصل لبعض الناس دون بعض على حسب مشيئته سبحانه وتعالى .
( 3 ) انظر : العجاب في بيان الأسباب ( 1 / 606 ) .
( 4 ) أخرجه الطبري ( 8 / 108 ) ، وابن أبي حاتم ( 5 / 1431 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 3 / 404 ) وعزاه لابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي نعيم في الحلية عن ابن مسعود . وانظر : تفسير ابن عباس ( ص : 221 ) .