« يَتامَى النِّساءِ »
ينبني على الوجهين في إعراب
« وَما يُتْلى »
. فإن قلنا : هو مبتدأ ، فقوله :
« فِي يَتامَى النِّساءِ »
بدل من « فيهن » . وإن قلنا : هو عطف ، فجائز أن يكون قوله :
« فِي يَتامَى النِّساءِ »
بدلا أيضا . وجائز أن يكون من صلة
« وَما يُتْلى »
، تقديره :
وما يتلى عليكم في شأن يتامى النساء يفتيكم أيضا « 1 » .
اللَّاتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ ما كُتِبَ لَهُنَّ
أي : ما فرض لهن من الميراث ، وقيل : من الصداق .
واختلف الحسن ومحمد بن سيرين في قوله :
وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ
فقال أحدهما : المعنى : وترغبون في أن تنكحوهن .
وقال الآخر : المعنى : وترغبون عن أن تنكحوهن ، أي : عن أن تنكحوهن لدمامتهن « 2 » .
وكان هذا من سنّة الجاهلية إذا كانت اليتيمة دميمة ولها مال عضلها وليها عن التزويج حتى تموت فيرثها ، وإن كانت ذات مال وجمال تزوجها واستأثر بمالها ، ولم يعدل في صداقها .
أخرج البخاري في صحيحه عن عائشة في قوله : «
وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّساءِ . . .
إلى قوله :
وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ
قالت : هو الرجل تكون عنده اليتيمة وهو وليها ووارثها ، فأشركته في ماله حتى في العذق « 3 » ، فيرغب أن ينكحها ، ويكره أن
هامش
( 1 ) انظر : الدر المصون ( 2 / 433 ) .
( 2 ) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير ( 2 / 216 ) ، والسيوطي في الدر المنثور ( 2 / 709 ) وعزاه لابن المنذر .
( 3 ) العذق بالفتح : النخلة ، وبالكسر : عنقود العنب . ( المعجم الوسيط ص : 590 ) .