أي ، إعطائك . فأقام العطاء مقام الإعطاء ، وإقامة الاسم مقام المصدر كثير في كلامهم .
والثاني : أن يكون التقدير فيه : ولا تحضون على إطعام طعام المسكين فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه .
قوله تعالى :
« إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا »
( 21 ) .
جواب ( إذا ) قوله تعالى :
( فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ ) .
ودكّا دكّا ، منصوب على المصدر المؤكد ، وكرر للتأكيد .
قوله تعالى :
« وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا »
( 22 ) .
صفّا صفّا ، منصوب على المصدر في موضع الحال .
قوله تعالى :
« وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ »
( 23 ) .
بجهنم ، في موضع رفع ، لأنه مفعول ما لم يسم فاعله ، وكان مرفوعا لقيامه مقام الفاعل ، وقيل : المصدر المقدر ، هو مفعول ما لم يسم فاعله . ويومئذ الأول ، ظرف يتعلق ب ( جئ ) . ويومئذ الثاني ، فيه وجهان .
أحدهما : أن يكون بدلا من ( يومئذ ) الأول .
والثاني : أنه يتعلق ب ( يتذكر ) .
قوله تعالى :
« لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ ( 25 ) وَلا يُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ »
( 26 ) .
هامش
-أكفرا بعد رد الموت عنى * وبعد عطائك المائة الرّتاعاوقد مر بنا ذكره ، وهو شاهد في إقامة الاسم مقام المصدر .