قوله تعالى :
« وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّاباً »
( 28 ) .
كذّابا . منصوب لأنه مصدر ( كذّب ) ، يقال : كذّب كذّابا وتكذيبا . وزيدت الألف في ( كذابا ) ، كما زيدت الهمزة في ( أحسن إحسانا وأجمل إجمالا ) . وقولهم :
تكذيبا ، جعلوا التاء عوضا عن تضعيف العين ، والياء بدلا من الألف ، وغيروا أوله كما غيروا آخره .
قوله تعالى :
« وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ كِتاباً »
( 29 ) .
كتابا ، منصوب على المصدر ، وفي العامل فيه وجهان .
أحدهما : أن يكون العامل فيه ( أحصيناه ) ، وهو بمعنى ( كتبنا ) .
والثاني : أن يكون قدّر له فعل من لفظه دل عليه ( أحصيناه ) . فكأنه قال :
كتبناه كتابا . وعلى هذين الوجهين يحمل قولهم . تبسّم وميض البرق ، وإنه ليعجبني حبّا ، وإني لأبغضه كراهية ، وإني لأشنؤه بغضا .
قوله تعالى :
« جَزاءً مِنْ رَبِّكَ عَطاءً حِساباً ( 36 ) رَبِّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا الرَّحْمنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطاباً »
( 37 ) .
جزاء وعطاء وحسابا ، منصوبات على المصدر . ورب ، يقرأ بالجر والرفع . فالجر على البدل من ( ربك ) ، والرفع على تقدير مبتدأ محذوف وتقديره ، هو رب السماوات .
والرحمن ، يقرأ بالجر والرفع . فالجر على الوصف ل ( رب ) . والرفع من وجهين .
أحدهما : أن يكون مبتدأ . ولا يملكون منه ، الخبر ، وحسن أن تكون هذه الجملة خبرا لمكان الهاء في ( منه ) .
والثاني : أن يكون خبر مبتدأ محذوف ، وتقديره ، هو الرحمن .
قوله تعالى :
« إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ »
( 38 ) .
من ، في موضع رفع على البدل من الواو في ( لا يتكلمون ) ، ويجوز أن يكون في موضع نصب على الأصل في الاستثناء ، والرفع على البدل أوجه الوجهين .