قوله تعالى :
« إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ »
( 42 ) .
من ، في موضعه وجهان : الرفع والنصب . فالرفع من ثلاثة أوجه :
الأول : أن يكون مرفوعا على البدل من المضمر في ( ينصرون ) ، وتقديره ، ولا ينصر إلا من رحم اللّه .
والثاني : أن يكون بدلا من ( مولى ) الأولى ، وتقديره ، يوم لا يغنى إلا من رحم اللّه .
والثالث : أن يكون مرفوعا على الابتداء وتقديره ، إلا من رحم اللّه فيعفى عنه .
والنصب على الاستثناء المنقطع .
قوله تعالى :
« ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ »
( 49 ) .
إنك ، يقرأ بفتح الهمزة وكسرها . فمن قرأ بالفتح فعلى تقدير حذف حرف الجر وتقديره ، ذق لأنك العزيز الكريم عند نفسك ، ومن كسرها فعلى الابتداء .
قوله تعالى :
« يَلْبَسُونَ مِنْ سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقابِلِينَ »
( 53 ) .
متقابلين ، منصوب على الحال من الواو في ( يلبسون ) .
قوله تعالى :
« كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ »
( 54 ) .
الكاف ، في موضعها وجهان : الرفع والنصب . فالرفع لأنها خبر مبتدأ محذوف وتقديره ، الأمر كذلك . والنصب على الوصف لمصدر محذوف وتقديره ، يفعل بالمتقين فعلا كذلك .
قوله تعالى :
« يَدْعُونَ فِيها بِكُلِّ فاكِهَةٍ »
( 55 ) .
يدعون ، جملة فعلية في موضع نصب على الحال من الهاء والميم في ( زوجناهم ) .
والباء ، ليست للتعدية ، لأن ( يدعون فيها ) متعد بنفسه ، وإنما هي للحال ، وتقديره ، متلبسين بكل فاكهة . بمنزلة الباء في قولهم : خرج زيد بسلاحه . أي ، متلبسا بسلاحه .