عدو ، اسم مفرد يؤدى عن معنى الجمع ، يقال : امرأة عدو اللّه . بغير هاء ، وقد يقال : عدوّة . بالهاء حملا على ( صديقة ) ، قال بعض النحويين : من قال : عدوة بالهاء فمعناه ، معادية اللّه . ومن قال : عدو بغيرها ، أجراء على النسب .
ورب العالمين ، منصوب على الاستثناء المنقطع ، لأنه سبحانه ليس من أعداء إبراهيم .
قوله تعالى :
« الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ »
( 78 ) .
الذي ، مبتدأ . وفهو يهدين ، خبره .
« وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ »
( 79 ) .
عطف على ( الذي ) المتقدم وخبره محذوف . وتقديره ، والذي هو يطعمني ويسقين فهو يهدين . وكذلك كل ما جاء بعدها من ( الذي ) إلى قوله تعالى :
« وَالَّذِي أَطْمَعُ
« 1 »
أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ »
( 82 )
خبره ( فهو يهدين ) مقدرا .
قوله تعالى :
« فَلَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ »
( 102 ) .
فتح ( أنّ ) لوقوعها بعد ( لو ) ، وإنما فتحت بعد ( لو ) ، لأنها لا يقع بعدها إلا الفعل ، وهو فعل لا يجوز إظهاره ، وتقديره ، لو وقع أن لنا كرة .
نكون ، منصوب على جواب التمني بالفاء بتقدير ( أن ) لأن ( لو ) في معنى التمني .
قوله تعالى :
« وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً فارِهِينَ »
( 149 ) .
فرهين ، منصوب على الحال من الواو في ( تنحتون ) .
هامش
( 1 ) ( أطمع ) كلمة ساقطة من أ .