كأحد وأصله وحد ، وامرأة أناة أصله وناة . وهذا القلب قليل في الواو المفتوحة ، وإنما جاء في أحرف يسيرة ، وفي أكثرها خلاف .
وقيل اتّخذ افتعل من الأخذ ، وتاؤه بدل من همزة ، لأن أصله ، اأتّخذ فأبدل من الهمزة ياء لسكونها وانكسار ما قبلها ، فصار ايتّخذ ، ثم ابدل من الياء تاء .
وهذا ونحوه لا يجيزه البصريون فلا يقولون في افتعل من الأكل اتّكل ، على تقدير قلب الهمزة ياء وقلب الياء تاء ، وأجازه الكوفيون .
قوله تعالى :
« وَجَدَها تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ »
( 86 ) .
تغرب ، جملة فعلية في موضع نصب على الحال من ( ها ) في ( وجدها ) .
ووجدها ، بمعنى أصابها ، ولو كانت وجدها ههنا بمعنى علم ، لكانت الجملة في موضع نصب لأنها المفعول الثاني ( لوجد ) ، لأن ( وجدت ) إذا كانت بمعنى ( علمت ) تعدّى إلى مفعولين .
قوله تعالى :
« قُلْنا يا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً »
( 86 ) .
أن وصلتها ، في تأويل المصدر ، وفي موضعها وجهان .
أحدهما : أن تكون في موضع نصب بفعل مقدر كقوله تعالى :
( فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً )
« 1 » .
والرفع على تقدير مبتدأ وخبره محذوف ، وتقديره ، إما العذاب واقع منك فيهم وإمّا اتخاذ أمر ذي حسن واقع فيهم . فحذف الخبر لطول الكلام بالصلة .
قوله تعالى :
« فَلَهُ جَزاءً الْحُسْنى »
( 88 ) .
يقرأ : جزاء بالرفع بغير تنوين ، والنصب مع التنوين .
هامش
( 1 ) 4 سورة محمد .