ذلك إلى أن يدغم ما هو أزيد صوتا في الأنقص ، وما هو الأقوى في الأضعف ، فتكون كأنّك قد أدغمت حرفين في حرف وذلك لا يجوز .
وزعم بعض البصريّين أنّ أبا عمر وأخفى الراء ، فتوهّم السامع أنّه أدغم ، فالغلط في ذلك ينسب إلى الرّاوى لا إلى أبى عمرو .
وقيل : إنّها لغة .
و « خطايا » جمع خطيئة ، واختلف النحويّون في وزنه ، فذهب سيبويه وأكثر البصريّين إلى أنّ وزنه ( فعائل ) وذلك لأنّ خطيئة على وزن فعيلة ، وفعيلة تجمع على فعائل ، فالأصل أن يقال ( خطايى ) مثل خطايع ، ثم أبدلوا من الياء همزة ، كما قالوا : صحيفة وصحائف ، فصار ، خطائى مثل : خطاعع .
وقد حكى عنهم الكسائىّ أنّهم قالوا : اللّهمّ اغفر لي خطائئيه ، مثل خطاععيه ، فاجتمع همزتان في كلمة ، والكلمة جمع ، فاستثقلوا اجتماعهما ، فقلبوا الثانية ياء للكسرة قبلها ، فصار ، خطائى مثل خطاعى ثم أبدلوا من الكسرة فتحة ، ومن الياء ألفا فصار ، خطاءا مثل خطاعا . فاستثقلوا الهمزة بين ألفين ، فأبدلوا منها ياء .
فصار خطايا . وذهب الكوفيون والخليل بن أحمد من البصريّين ، إلى أنّ وزنه ( فعالى ) . وذلك لأنّ الأصل أن يقال في جمع خطيئة خطايى ، مثل ، خطايع .
إلّا أنّهم قدّموا الهمزة على الياء لئلّا يؤدّى إلى إبدال الياء همزة كما تبدل في صحائف ، فيؤدّى إلى اجتماع همزتين ، وذلك مرفوض في كلامهم فصارت ، خطائى ، مثل ، خطاعى ، ثم أبدلوا من الكسرة فتحة ، ومن الياء ألفا ، فصارت خطاءا مثل ، خطاعا ، فاستثقلوا الهمزة بين ألفين ، فقلبوا الهمزة ياء ، فصار خطايا . مثل وزن : فعالى .
وذهب بعض الكوفيّين إلى أنّه جمع ( خطيّة ) على ترك الهمز ، لأنّ ترك الهمز يكثر فيها ، فصارت ( خطيّة ) بمنزلة فعيلة من ذوات الواو والياء نحو : حشيّة ووصيّة . وهذا النحو يجمع على ( فعالى ) . نحو ، حشايا ووصايا . فكذلك هاهنا .
البيان في غريب اعراب القرآن — صفحة 84
مساهمون: أبو البركات بن الأنباري
ص٨٤