924 - فقالت : بلى واللّه ذكرا لوانّه * تضمّنه صمّ الصّفا لتصدّعا « 1 »
إلا أن الشعر وأمثاله معلق بشرط لو يكون ، فيجوز أن يقال : إنه لا يكون .
وعرض اللّه الأمانة قد كان ، لأنه من المحال أن يقول : عرضنا ، ولم يعرضها ، لا مجازا ولا حقيقة . فعند ذلك يقدّر محذوف في « فأبين » ، أي :
فأبين خيانتها ، بدليل قوله عز وجل :
قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ
. « 2 » .
ويكون الأمانة ما أودعها اللّه في العالم من دلائل التوحيد ، أن يظهروها فأظهروها إلا الإنسان فإنه جحدها وحمل الخيانة فيما حمل من الأمانة .
أو يقال : إنّ هذا العرض بمعنى المعارضة .
أي : عورضت السماوات والأرض ، وقويست بثقل الأمانة ، فكانت الأمانة أوزن وأرجح لعظم مقدارها وتغليظ أحكامها « 3 » .
فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها
.
لم يوازنها .
هامش
( 1 ) البيتان للصمة بن عبد اللّه القشيري شاعر إسلامي بدوي مقل ، من شعراء الدولة الأموية وأول قصيدته :حننت إلى ريّا ونفسك باعدت * مزارك من ريّا وشعباكما معافما حسن أن تأتي الأمر طائعا * وتجزع أن داعي الصبابة أسمعاوقال بعضهم : لو حلف حالف أنّ أحسن أبيات قيلت في الجاهلية والإسلام في الغزل قول الصمة القشيري ما حنث .
راجع الأغاني 5 / 126 .
وهما في أمالي المرتضى 1 / 429 ، ولم ينسبهما المحقق .
( 2 ) سورة فصلت : آية 11 .
( 3 ) أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن زيد بن أسلم رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : الأمانة ثلاث : الصلاة والصيام والغسل من الجنابة .