وقيل : إنه لا يعجزه أهل الأرض في الأرض ، ولا أهل السماء في السماء ، إلا أنه لم يظهر الضمير .
اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً
. ( 25 )
يتواددون بها في الدنيا ، ويتبرؤن منها يوم القيامة ، فيتمّ الكلام عند قوله تعالى :
إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثاناً
ثم تكون :
« مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ »
« 1 » مبتدأ ، والخبر :
فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
.
أي : مودّة بينكم كائنة في الدنيا ، ثم تنقطع يوم القيامة .
- وقيل : بأنّ الكلام متصل بأوله على وجهين :
- أنّ « ما » في « إنما » اسم ، وهو مع الفعل بمعنى المصدر . أي :
اتخاذكم من دون اللّه أوثانا مودة بينكم .
- والثاني : أن يكون بمعنى الذي ، أي : إنّ الذي اتخذتم من دون اللّه أوثانا مودة بينكم . أي : ذوو مودة بينكم .
إِنِّي مُهاجِرٌ إِلى رَبِّي
. ( 26 )
قاله إبراهيم . أي : مهاجر للظالمين ، وهاجر إلى حرّان « 2 » .
وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ
. ( 29 )
هو قطع سبيل الولد برفض النساء .
وَكانُوا مُسْتَبْصِرِينَ
. ( 38 )
أي : عقلاء ذوي بصائر .
وعن قتادة : مستبصرين في ضلالتهم معجبين بها .
هامش
( 1 ) قرأ « مودّة » بالرفع دون تنوين ابن كثير وأبو عمرو والكسائي . الإتحاف ص 345 .
( 2 ) وهذا قول كعب ، أخرجه عنه ابن أبي حاتم .
- وأخرج ابن منده وابن عساكر عن أسماء بنت أبي بكر رضي اللّه عنهما قالت :
هاجر عثمان إلى الحبشة ، فقال النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : إنه أول من هاجر بعد إبراهيم ولوط .