قولهم :
أَفْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَمْ بِهِ جِنَّةٌ
« 1 » فقال اللّه تعالى : بل تركتم القسمة الثالثة « 2 » وهو : إما صحيح العقل صادق .
* قوله تعالى :
قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ
« 3 » . وفي سبحان :
مِنْ دُونِهِ
« 4 » ؛ لأن في هذه السورة اتصلت بآية ليس فيها لفظ اللّه . فكان التصريح « 5 » أحسن . وفي سبحان اتصل بآيتين فيهما بضع عشرة مرة « 6 » ذكر اللّه صريحا وكناية ، فكانت الكناية أولى . وقد سبق « 7 » .
* قوله تعالى :
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ
« 8 » . وبعدها :
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ
« 9 » بالجمع ؛ لأن المراد بالأول ( لآية ) على إحياء الموتى فخصت بالتوحيد . وفي قصة سبأ جمع لأنهم صاروا اعتبارا « 10 » : يضرب بهم المثل « صاروا أيدي « 11 » سبأ » و « تفرقوا أيدي سبأ » . وفرّقوا كل مفرق ، ومزّقوا كل ممزّق :
فوقع بعضهم إلى الشام ، وبعضهم إلى يثرب ، وبعضهم إلى عمان فختم بالجمع ، وخصت « 12 » به لكثرتهم وكثرة من يعتبر « 13 » بهم ، فقال :
لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ
على المحنة
شَكُورٍ
على النعمة : أي المؤمنين .
* قوله تعالى :
قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ
« 14 » . وبعده :
قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ
« 14 » : سبق « 16 » في قوله :
أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ
هامش
( 1 ) سورة سبأأَفْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَمْ بِهِ جِنَّةٌ بَلِ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ فِي الْعَذابِ وَالضَّلالِ الْبَعِيدِالآية : 8 .
( 2 ) في البصائر 1 / 383 .
( 3 ) سورة سبأ :قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقالَ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِمن الآية : 22 .
( 4 ) الإسراءقُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلا تَحْوِيلًاالآية : 56 .
( 5 ) كذا في « ز - 2 » 36 / ب والبصائر 1 / 383 ، وفي الأصلية و « مد » 113 / ب و « د . م » : [ وكان الصريح ] .
( 6 ) في الأصلية : [ بصفة عشر ] والصواب ما أثبتناه .
( 7 ) متشابهات سورة الإسراء ص : 227 .
( 8 ) سورة سبأ من الآية التاسعة ولم يذكر في القرآن إلا في هذا المواضع ، فوافق الإفراد .
( 9 ) قوله تعالى :إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍجاء في القرآن في أربعة مواضع ، في سور :
إبراهيم : 5 ، لقمان : 31 ، سبأ : 19 ، الشورى : 33 . فوافق الجمع ذكر [ الآيات ] في عدة مواضع .
( 10 ) كذا في البصائر 1 / 384 ، وفي الأصلية : [ عباديد ] .
( 11 ) كذا المثل ، وفي الأصلية : [ أيادي ] .
( 12 ) هذا وجه ، ووجه آخر أن سبب الجمع هو الاتصال بما سبق من آيات في كل موضع جاء فيه .
( 13 ) كذا في « د . م » 65 / أو « ز - 2 » 36 / ب والبصائر 1 / 384 ، وفي الأصلية : [ يعتمد ] وهو تصحيف .
( 14 ) سورة سبأ من الآيتين : 36 ، 39 على التوالي .
( 16 ) سبق في متشابهات سورة العنكبوت ص : 267 .