وقوله :
وَلَوْ شاءَ اللَّهُ
وقع بعد قوله :
وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ
« 1 » فختم بما بدأ .
* قوله تعالى :
إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
« 2 » ، وفي القلم :
إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
« 3 » بزيادة « الباء » ولفظ الماضي ؛ لأن إثبات الباء هو الأصل كما في « القلم » وغيرها من السور « 4 » ، لأن المعنى لا يعمل في المفعول به فقوّى بالباء . وحيث حذفت « 5 » أضمر فعل يعمل فيما بعده .
وخصت هذه السورة بالحذف موافقة لقوله :
اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ
« 6 » ، وعدل إلى لفظ المستقبل لأن الياء إذا حذفت التبس اللفظ بالإضافة - تعالى اللّه عن ذلك - فنبّه بلفظ المستقبل ؛ على قطع الإضافة « 7 » لأن أكثر ما يستعمل ( أفعل من ) يستعمل مع الماضي نحو : أعلم من دبّ ودرج ، وأحسن من قام وقعد ، وأفضل من اعتمر وحج .
فتنبّه فإنه من أسرار القرآن .
* قوله تعالى :
فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ
« 8 » بالفاء حيث وقع . وفي هود « 9 » :
سَوْفَ تَعْلَمُونَ
« 10 » بغير فاء ؛ لأنه تقدم في هذه السورة وغيرها ( قل ) فأمرهم أمر وعيد بقوله :
هامش
( 1 ) سورة الأنعام الآية : 136 .
( 2 ) سورة الأنعام الآية : 117 .
( 3 ) سورة القلم الآية : 7 .
( 4 ) سورة النحلإِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَمن الآية : 125 ، وفي سورة النجمإِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدىمن الآية : 30 .
( 5 ) كذا في البصائر 1 / 198 ، وفي الأصلية : [ حذف ] . . . وخص .
( 6 ) سورة الأنعام من الآية : 124 .
قال البيضاوي في أنوار التنزيل ص 189 : [ إن ربك هو أعلم بالفريقين . ومن موصولة أو موصوفة في محل نصب بفعل دل عليه أعلم . . . أو استفهامية مرفوعة بالابتداء والخبر « يضل » . . . وقرئ : « من يضل » أي يضل اللّه فتكون « من » منصوبة بالفعل المقدر أو مجرورة بإضافة أعلم إليه ] . وقال القرطبي :
[ قال بعض الناس : إن أعلم هنا بمعنى ويعلم وهذا لا حجة فيه لأنه لا يطابقوَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ؛ ولأنه يحتمل أن يكون على أصله ] . الجامع لأحكام القرآن 7 / 72 .
( 7 ) لأن [ أعلم من ضل ] تفيد [ أعلم الضالين ] .
( 8 ) الأنعامقُلْ يا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنِّي عامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ تَكُونُ لَهُ عاقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَالآية : 135 .
( 9 ) ذكرت [ سوف ] في سبعة مواضع : النساء : 56 ، 152 ، هود : 93 ، يوسف : 98 ، النجم : 40 ، التكاثر 3 ، 4 ، وقد ذكرناها لأن العبارة قد توهم أنها لم تذكر إلا في سورة هود .
( 10 ) سورة هودوَيا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنِّي عامِلٌ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كاذِبٌ وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌالآية : 93 .