وَلكِنْ ذِكْرى
« 1 » ، فكان الذكرى أليق بها .
* قوله تعالى :
يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ
« 2 » في هذه السورة وفي آل عمران
وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ
« 3 » وكذلك في الروم « 4 » [ ويونس
يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ
« 5 » ] « 6 » ؛ لأن ما في هذه السورة وقعت بين أسماء الفاعل « 7 » وهو
فالِقُ الْحَبِّ
« 8 » و
فالِقُ الْإِصْباحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ
« 9 » ؛ واسم الفاعل يشبه الاسم من وجه فيدخله الألف واللام والتنوين والجر وغير ذلك ، ويشبه الفعل من وجه فيعمل عمل الفعل ، ولا يثنّى ولا يجمع إذا عمل « 10 » ولهذا جاز العطف عليه بالاسم نحو قوله :
الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقانِتِينَ
« 11 » ، وجاز العطف عليه بالفعل نحو قوله :
إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً
« 12 » ، ونحو قوله :
سَواءٌ عَلَيْكُمْ أَ دَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صامِتُونَ
« 13 » . فلما وقع بينهما ذكر
يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ
بلفظ الفعل و
مُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ
بلفظ الاسم ، عملا بالشّبهين وأخر لفظ الاسم لأن الواقع بعده اسمان ، والمتقدم اسم واحد ، بخلاف ما في آل عمران ؛ لأن
هامش
( 1 ) سورة الأنعاموَما عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَلكِنْ ذِكْرى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَالآية : 69 .
( 2 ) سورة الأنعامإِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَالآية : 95 .
( 3 ) سورة آل عمرانتُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَتُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍالآية : 27 .
( 4 ) سورة الروميُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَكَذلِكَ تُخْرَجُونَالآية : 19 .
( 5 ) سورة يونسقُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَ فَلا تَتَّقُونَالآية : 31 .
( 6 ) ما بين المعقوفين زيادة في « ح » 20 / أ ، وكذا في البصائر 1 / 195 .
( 7 ) كذا في « ح » 20 / أ ، وفي الأصلية والبصائر : [ الفاعلين ] والأول أصح .
( 8 ) سورة الأنعام الآية : 95 انظر : الحاشية رقم ( 2 ) من هذه الصفحة .
( 9 ) سورة الأنعامفالِقُ الْإِصْباحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْباناً ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِالآية : 96 .
( 10 ) بل هو يعمل في حالتي التثنية والجمع .
( 11 ) سورة آل عمرانالصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِالآية : 17 .
( 12 ) سورة الحديد من الآية : 18 .
( 13 ) سورة الأعراف من الآية : 193 .