وأثبت الألف في :
تَحَاضُّونَ
أهل الكوفة وأبو جعفر « 1 » .
وَجِيءَ ،
و
الْمُطْمَئِنَّةُ
ذكرا « 2 » .
قرأ الكسائي ويعقوب :
لا يُعَذِّبُ ،
و
وَلا يُوثِقُ
بفتح الذال والثاء « 3 » .
فتح أهل الحجاز وأبو عمرو
رَبِّي أَكْرَمَنِ ،
و
رَبِّي أَهانَنِ
« 4 » .
وأثبت ابن كثير ويعقوب :
يَسْرِ
« 5 » بياء في الحالين .
وافقهما في الوصل أهل المدينة وأبو عمرو .
وأثبت ابن كثير إلا أبا طاهر والرهاوي عن أبي جعفر :
بِالْوادِ
« 6 » بياء في الحالين .
وكذلك يعقوب .
وافقهم أبو طاهر عن قنبل في الوصل فقط .
الباقون بغير ياء في الحالين .
البزي ويعقوب :
أَكْرَمَنِ ،
و
أَهانَنِ
بياء في الحالين .
وافقهما أهل المدينة وأبو عمرو إلا من طريق بكر عن ابن فرح في الوصل .
سورة البلد
قرأ أبو جعفر :
مالًا لُبَداً
بتشديد الباء « 7 » .
هبة اللّه والشطوي عن أبي جعفر :
أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ
باختلاس ضم الهاء .
هامش
( 1 ) على حذف إحدى التاءين والأصل : تتحاضون . وقرأ الباقون بضم الحاء وحذف الألف التي بعدها . انظر المهذب ( 2 / 333 ) .
( 2 ) انظر حرف :جِيءَفي [ البقرة : 11 ] من كتابنا هذا . والْمُطْمَئِنَّةُعند الكلام على :لِتَطْمَئِنَّانظر ( باب الوقف ) من كتابنا هذا .
( 3 ) وقرأ الباقون بكسرهما . انظر النشر : ( 3 / 365 ) ، والإتحاف : 439 .
( 4 ) انظر حرف هذا الفصل في النشر ( 3 / 366 ) ، والإتحاف : 438 و 439 ، والحرفان على ترتيبهما : 15 ، 16 .
( 5 ) من الآية : 4 .
( 6 ) آية : 9 .
( 7 ) وقرأ الباقون بتخفيفها . انظر النشر : ( 3 / 366 ) ، والإتحاف : 439 .