مَرِيئاً ،
و
بَرِيئُونَ ،
و
بَرِيءٌ
« 1 » .
زاد الأهوازي إدغامها في :
خَطِيئَتُهُ
« 2 » حيث كان .
الآخرون بالهمز « 3 » .
باب الوقف « 4 »
1 - فمنه الوقف على المرفوع والمجرور والمكسور والمضموم :
فروى أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف والشطوي عن أبي جعفر الوقف بروم « 5 » الحركة في ذلك نحو :
الدِّينِ ،
و
نَسْتَعِينُ ،
و
غَفُورٌ رَحِيمٌ ،
و
مِنْ قَبْلِهِ ،
و
مِنْ بَعْدِهِ ،
و
بِهِ ،
و
حَوْلَهُ ،
و
شَطْرَهُ
« 6 » ونحو ذلك .
الباقون بالسكون « 7 » .
هامش
( 1 ) المواضع الثلاثة : [ النساء : 4 ] ، [ يونس : 46 ] ، أول مواضعه : [ الأنعام : 19 ] .
( 2 ) انظر البقرة : 81 في هذا الكتاب ، وانظر النشر : ( 2 / 66 ) .
( 3 ) انظر النشر : ( 2 / 31 ، 66 ) ، والإتحاف : 58 ، 66 .
( 4 ) الوقف لغة : الكف والحبس .
وفي اصطلاح القراء : عبارة عن قطع الصوت عن آخر الكلمة زمنا يتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة : لا بنية الإعراض عنها . النشر : ( 1 / 334 ) ، والإتحاف : 100 ، وهداية القاري : 371 .
( 5 ) إن الروم والإشمام إنما استعملتهما العرب في الوقف لتتبين الحركة كيف كانت في الأصل ، والروم عند القراء : هو النطق ببعض الحركة بصوت خفي يسمعه القريب دون البعيد ، ويكون في المرفوع والمجرور من المعرب وفي المضموم والمكسور من المبني .
أما الإشمام فهو تهيئة الشفتين للتلفظ بالضم من غير صوت بعد النطق بالحرف الأخير ساكنا إشارة إلى الضم ولا يشعر به الكفيف ، ويكون في المرفوع من المعرب والمضموم من المبني . الكشف ( 1 / 122 ) ، النشر ( 2 / 281 ) ، وما بعدها ، التعريفات : 21 ، 99 ، وهداية القاري : 309 ، 520 .
( 6 ) المواضع الثمانية على ترتيبها :
أول مواضعه : الفاتحة : 4 ، الفاتحة : 5 أيضا ، أول مواضعه : البقرة : 173 ، أول مواضعه : البقرة :
198 ، أول مواضعه : البقرة : 51 ، أول مواضعه : البقرة : 22 ، أول مواضعه : البقرة : 17 ، والبقرة :
144 ، 150 .
( 7 ) انظر النشر : ( 2 / 283 ) ، وما بعدها ، والإتحاف : 100 - 102 .