مصدر مثل « توبة « 1 » .
ذِي الطَّوْلِ
: ذي الإنعام الطويل مدّته « 2 » .
وَالْأَحْزابُ
: عاد وثمود « 3 » .
6
وَكَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ
: أي : على مشركي العرب كما حقّت على من قبلهم .
أَنَّهُمْ
: بدل من
كَلِمَةُ
.
7
وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً
: هذا مما نقل فيه الفعل إلى الموصوف مبالغة ، نحو : طبت به نفسا ، والتقدير : وسعت رحمتك وعلمك كلّ شيء .
10
لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ
: حين يقول أهل النّار : مقتنا أنفسنا ، وهي لام الابتداء « 4 » ، أو لام القسم « 5 » .
15
يُلْقِي الرُّوحَ
: الوحي الذي يحيي به القلوب ، أو يرسل جبريل .
يَوْمَ التَّلاقِ
: يوم يتلقى « 6 » الأولون والآخرون « 7 » . أو يتلقى أهل
هامش
( 1 ) معاني القرآن للأخفش : 2 / 674 ، وإعراب القرآن للنحاس : 4 / 26 ، والمحرر الوجيز :
14 / 113 .
( 2 ) تفسير القرطبي : 15 / 291 ، واللسان : 11 / 414 ( طول ) .
( 3 ) ينظر تفسير الطبري : 24 / 42 ، ومعاني القرآن للزجاج : 4 / 366 ، والكشاف : 3 / 415 ، وتفسير القرطبي : 15 / 293 .
( 4 ) هذا قول الأخفش في معانيه : 2 / 675 ، ونص كلامه : « فهذه اللام هي لام الابتداء ، كأنه :
ينادون يقال لهم ، لأن النداء قول ، ومثله في الإعراب ، يقال : لزيد أفضل من عمرو » .
وحكى الطبري هذا القول في تفسيره : 24 / 47 عن البصريين .
وانظر إعراب القرآن للنحاس : 4 / 27 ، وتفسير القرطبي : 15 / 296 .
( 5 ) اختاره الطبري في تفسيره : 24 / 47 .
( 6 ) في « ج » : يلتقي .
( 7 ) ذكره الماوردي في تفسيره : 3 / 482 ، وقال : « وهو معنى قول ابن عباس » .
وانظر هذا القول عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في زاد المسير : 7 / 211 ، وتفسير القرطبي : 15 / 300 .