بدر « 1 » .
و
ما
صلة مقوية للنكرة المبتدأة .
12
ذُو الْأَوْتادِ
: ذو الأبنية العالية كالجبال التي هي أوتاد الأرض .
أو ذو الملك الثابت ثبات الوتد في الجدار « 2 » .
15
ما لَها مِنْ فَواقٍ
: بالفتح والضم « 3 » مثل غمار النّاس وغمارهم ، بل « الفواق » ما بين الحلبتين مقدار ما يفوق اللّبن فيه إلى الضّرع ويجتمع .
و « الفواق » - بالضم - مصدر كالإفاقة مثل الجواب والإجابة ، فالأول مقدار وقت الراحة والثاني نفي الإفاقة عن الغشية « 4 » .
16
عَجِّلْ لَنا قِطَّنا
: حظّنا ، أي : ما كتبت لنا من الرزق « 5 » . وقيل « 6 » :
من الجنّة . وقيل « 7 » : من العذاب .
هامش
( 1 ) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : 23 / 130 عن قتادة .
وأورده السيوطي في الدر المنثور : 7 / 147 ، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن قتادة .
( 2 ) في « ج » : الجبال .
( 3 ) قراءة الضم لحمزة ، والكسائي ، وقرأ باقي السبعة بفتح الفاء .
السبعة لابن مجاهد : 552 ، والتبصرة لمكي : 311 ، والتيسير لأبي عمرو الداني : 187 .
( 4 ) انظر توجيه القراءتين في معاني الفراء : 2 / 400 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : 2 / 179 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ( 377 ، 378 ) ، وتفسير الطبري : ( 23 / 132 ، 133 ) ، ومعاني القرآن للزجاج : 4 / 323 .
( 5 ) أخرجه الطبري في تفسيره : 23 / 135 عن إسماعيل بن أبي خالد .
ونقله الماوردي في تفسيره : 3 / 439 ، والقرطبي في تفسيره : 15 / 157 عن إسماعيل بن أبي خالد أيضا .
( 6 ) أخرجه الطبري في تفسيره : 23 / 135 عن السدي ، ونقله الماوردي في تفسيره : 3 / 439 عن سعيد بن جبير ، وكذا البغوي في تفسيره : 4 / 50 ، وابن الجوزي في زاد المسير :
7 / 109 .
وأورده السيوطي في الدر المنثور : 7 / 148 ، وعزا إخراجه إلى ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي اللّه عنهما .
( 7 ) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : 23 / 134 عن ابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة .
وعقب الطبري - رحمه اللّه تعالى - على الأقوال السالفة بقوله : « وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب أن يقال : إن القوم سألوا ربهم تعجيل صكاكهم بحظوظهم من الخير أو الشر الذي وعد اللّه عباده أن يؤتيهموها في الآخرة قبل يوم القيامة في الدنيا استهزاء بوعيد اللّه . . . » .