مذهب ، فيكون دليله أغزر وتجوزه أزجر « 1 » .
[ 83 / أ ] 2
فِي عِزَّةٍ
: / منعة ، وقيل « 2 » : حميّة الجاهلية .
شِقاقٍ
: خلاف وعداوة .
3
لاتَ حِينَ مَناصٍ
: ليس حين ملجأ « 3 » ، ولا تعمل « لات » بالنصب إلا في « الحين » وحده ؛ لأنّها مشبّهة ب « ليس » فلا تقوى قوة المشبّه به « 4 » .
7 و
فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ
: التّنصر ، لأنها آخر الملل « 5 » .
9
أَمْ عِنْدَهُمْ خَزائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ
: فيمنعونك ما منّ اللّه به عليك من الرسالة .
10
فَلْيَرْتَقُوا فِي الْأَسْبابِ
: أي : إلى السّماء فليأتوا منها بالوحي إلى من يشاءوا .
11
جُنْدٌ ما هُنالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزابِ
: بشارة بهزيمتهم ، فكانت يوم
هامش
( 1 ) في « ك » وكتاب وضح البرهان : « وبحره أزخر » .
( 2 ) ذكره الطبري في تفسيره : 23 / 119 ، ونقله الماوردي في تفسيره : 3 / 434 عن قتادة .
( 3 ) معاني القرآن للفراء : 2 / 397 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : 2 / 176 ، والمفردات : 509 .
( 4 ) راجع هذا المعنى في الكتاب لسيبويه : ( 1 / 57 ، 58 ) ، ومعاني القرآن للأخفش : 2 / 670 ، وتفسير الطبري : ( 23 / 121 ، 122 ) ، ومعاني القرآن للزجاج : 4 / 320 ، وإعراب القرآن للنحاس : 3 / 451 .
( 5 ) أخرج الطبري نحو هذا القول في تفسيره : 23 / 126 عن ابن عباس ، ومحمد بن كعب القرظي ، والسدي .
ونقله الماوردي في تفسيره : 3 / 436 عن ابن عباس ، وقتادة ، والسدي .
وأورده السيوطي في الدر المنثور : 7 / 146 ، وعزا إخراجه إلى الفريابي ، وعبد بن حميد ، وابن جرير عن مجاهد .
كما نسبه إلى عبد حميد عن قتادة .
وانظر هذا القول في تفسير البغوي : 4 / 49 ، وزاد المسير : 7 / 103 ، وتفسير ابن كثير :
7 / 47 .