وظالمنا مغفور له » .
45
عَلى ظَهْرِها مِنْ دَابَّةٍ
: لأنّها خلقت للنّاس .
ومن سورة يس
6
ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ
: يجوز
ما
نافية ، ويجوز بمعنى « الذي » « 1 » أي :
لتخوفنّهم الذي خوّف آباؤهم ؛ لأنّ الأرض لا تخلو من حجة .
8
إِنَّا جَعَلْنا فِي أَعْناقِهِمْ
: هي صورة عذابهم ، أو مثل امتناعهم عن الإيمان كالمغلول عن التصرف « 2 » .
وفي حديث النساء « 3 » : « منهن غلّ قمل » فإنّه إذا يبس الغلّ قمل في
هامش
( 1 ) معاني القرآن للأخفش : 2 / 666 ، ومعاني القرآن للزجاج : 4 / 278 ، وإعراب القرآن للنحاس : 3 / 383 ، والتبيان للعكبري : 2 / 1079 .
( 2 ) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره : 3 / 383 عن يحيى بن سلام ، وذكره البغوي في تفسيره : 4 / 6 ، وابن الجوزي في زاد المسير : 7 / 6 ، ونقله القرطبي في تفسيره : 15 / 8 عن يحيى بن سلام ، وأبي عبيدة .
( 3 ) هو من حديث عمر رضي اللّه عنه كما في غريب الحديث لابن قتيبة : ( 1 / 602 ، 603 ) ، ولفظ الحديث : « النساء ثلاث ، فهينة لينة ، عفيفة مسلمة تعين أهلها على العيش ، ولا تعين العيش على أهلها ، وأخرى وعاء للولد ، وأخرى غل قمل ، يضعه اللّه في عنق من يشاء ، ويفكه عمّن يشاء . . . » .
قال ابن قتيبة : « قوله : « غل قمل » ، الأصل فيه أنهم كانوا يغلون بالقدّ وعليه الشعر فيقمل على الرجل » .
وانظر الحديث ومعناه في الفائق : 4 / 122 ، وغريب الحديث لابن الجوزي : 2 / 161 ، والنهاية : 3 / 381 .