38
وَكانُوا مُسْتَبْصِرِينَ
: عقلاء ذوي بصائر « 1 » ، أو مستبصرين في ضلالتهم معجبين بها « 2 » .
41
لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ
: إذ لا يكنّ « 3 » من حرّ أو برد ولا يحصّن عن طالب .
45
وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ
: أي : ذكر اللّه لكم بالرحمة أكبر من ذكركم له بالثناء « 4 » ، أو ذكركم اللّه أفضل من جميع عملكم .
46
إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
: أي : في إيراد الحجة من غير سباب واضطراب .
إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ
: أي : منع الجزية وقاتل « 5 » ، أو أقام على الكفر بعد أن حجّ وألزم « 6 » .
49
بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ
: أي : حفظ القرآن وحفظ الكتاب
هامش
( 1 ) هذا قول الفراء في معانيه : 2 / 317 ، ونقله البغوي في تفسيره : 3 / 467 عن الفراء أيضا ، وكذا ابن الجوزي في زاد المسير : 6 / 272 ، والقرطبي في تفسيره : 13 / 344 .
( 2 ) نص هذا القول في تفسير القرطبي : 20 / 150 ، ونقله البغوي في تفسيره : 3 / 467 عن قتادة ، ومقاتل ، والكلبي .
( 3 ) أي : لا يفي ولا يصون .
الصحاح : 6 / 2188 ، واللسان : 13 / 361 ( كنن ) .
( 4 ) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ( 20 / 156 ، 157 ) عن ابن عباس ، ومجاهد ، وعكرمة .
وأورده السيوطي في الدر المنثور : 6 / 466 ، وعزا إخراجه إلى ابن السّني ، وابن مردويه ، والديلمي عن ابن عمر مرفوعا .
قال الحافظ ابن كثير في تفسيره : 6 / 292 : « روي هذا من غير وجه عن ابن عباس ، وروي أيضا عن ابن مسعود ، وأبي الدرداء ، وسلمان الفارسي وغيرهم » .
( 5 ) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : 21 / 1 عن مجاهد ، وأورده السيوطي في الدر المنثور : ( 6 / 468 ، 469 ) ، وزاد نسبته إلى الفريابي ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن مجاهد أيضا .
( 6 ) ذكره الطبري في تفسيره : 21 / 2 ، ونقله الماوردي في تفسيره : 3 / 249 عن ابن زيد .