ومن أراد محاورة المتكلمين ومحاضرة المتأدبين فلينظر من أحد كتابينا إمّا كتاب « باهر البرهان في معاني مشكلات القرآن » ، وإمّا كتاب « الأسولة الرائعة والأجوبة الصادعة إلى حلبة البيان وحلية الإحسان وزبدة التفاسير ولمعة الأقاويل » .
ومن أراد ريحانة العلوم وباكورة التفاسير وأمهات الآداب ومقلدات الأشعار فلينشر من كتابنا « شوارد الشواهد وقلائد القصائد » حلل [ الوشي ] « 1 » وأنماطه « 2 » وليبسط منه زرابي « 3 » الربيع ورياطه « 4 » ، وكل من ذلك ركض في ميدان قد حسرت عنه الجياد ، وانقطعت دونه الآماد ، ولكنه سنّة العلماء [ 1 / ب ] الأولين أجمعين في تفسير ما أشكل للآخرين الأعجمين ، واللّه وليّ التوفيق / فيما نقصد ، وعليه نتوكل وبه نستعين ونعتضد .
هامش
( 1 ) ما بين معقوفين عن « ك » .
والوشي : الثياب ، والوشي في اللون : خلط لون بلون .
اللسان : 15 / 392 ( وشى ) .
( 2 ) النمط : ضرب من البسط ، والجمع أنماط .
وفي اللسان : 7 / 417 ( نمط ) عن أبي منصور قال : « والنمط عند العرب والزوج ضروب الثياب المصبغة ولا يكادون يقولون نمط ولا زوج إلا لما كان ذا لون من حمرة أو خضرة أو صفرة ، فأما البياض فلا يقال : نمط ، ويجمع أنماطا ا ه .
( 3 ) الزرابي : البسط ، وقيل : كل ما بسط وأتكئ عليه ، وقيل : هي الطنافس ، والمراد ب « الزرابي » هنا النبت والخضرة .
ينظر اللسان : 1 / 447 ( زرب ) .
( 4 ) الرّيطة : الملاءة إذا كانت قطعة واحدة ولم تكن لفقين ، والجمع : ريط ورياط .
الصحاح : 3 / 1128 ، واللسان : 7 / 307 ( ريط ) .