أو حال ، أي : وكفى اللّه في حال الشهادة .
30
تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ
: ينكشف لها ما أسلفت فتختبر جزاءها « 1 » ، كقوله « 2 » :
يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ
: تختبر بالكشف .
33
حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ
: وعيده « 3 » .
35
أَمَّنْ لا يَهِدِّي
: اهتدى يهتدي ، وهدى يهدي ، وهدي يهدى .
أما فتح الهاء والياء « 4 » ، فلأنه لما أدغمت التاء في الدال ألقيت حركة التاء على الهاء كقولك : « عدّ وفرّ ، والأصل : أعدد » [ وافرر ] « 5 » وأما فتح الياء وكسر الهاء « 6 » فلاجتماع ساكنين بالإدغام فكسرت الهاء على أصل حركة الساكن وكسرهما لاستتباع الآخرة الأولى [ أي الياء ] « 7 » .
45
يَتَعارَفُونَ بَيْنَهُمْ
: يعرف بعضهم بعضا ثم ينقطع التعارف لأهوالها « 8 » .
وقيل « 9 » : يعترفون ببطلان ما كانوا عليه .
هامش
( 1 ) في « ج » : جزاء .
( 2 ) سورة الطارق : آية : 9 .
( 3 ) معاني القرآن للزجاج : 3 / 18 ، وزاد المسير : 4 / 29 .
( 4 ) وهي قراءة ابن كثير ، وابن عامر ، وأبي عمرو ، وورش عن نافع .
ينظر السبعة لابن مجاهد : 326 ، وحجة القراءات : 331 .
( 5 ) ما بين معقوفين ساقط من الأصل ، والمثبت عن « ك » و « ج » .
( 6 ) قراءة عاصم في رواية حفص .
السبعة لابن مجاهد : 326 ، وحجة القراءات : 332 ، والتبصرة لمكي : 220 .
( 7 ) ما بين معقوفين عن نسخة « ج » ، وانظر توجيه القراءتين اللتين ذكرهما المؤلف في : معاني القرآن للزجاج : 3 / 19 ، وإعراب القرآن للنحاس : ( 2 / 253 ، 254 ) ، والكشف لمكي :
1 / 518 ، والبحر المحيط : 5 / 156 ، والدر المصون : 6 / 199 .
( 8 ) تفسير الطبري : 15 / 97 ، ومعاني القرآن للزجاج : 3 / 22 ، ومعاني النحاس : 3 / 297 ، وتفسير الماوردي : 2 / 190 ، وتفسير الفخر الرازي : ( 17 / 109 ، 110 ) ، وتفسير القرطبي : 8 / 348 .
( 9 ) لم أقف على هذا القول ، وفي تفسير الماوردي : 2 / 190 : « يعرفون أن ما كانوا عليه باطل » .