26
لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى
: أي : الجنّة « 1 » ، فهي مأوى كلّ حسن على أفضل وجه .
وَلا يَرْهَقُ
: ولا يغشى « 2 » ،
قَتَرٌ
: غبرة وسواد « 3 » .
27
قِطَعاً
: لغة في قطع « 4 » . ك « ظلع » و « ظلع » فلذلك وصف ب « مظلما » « 5 » ، وإن كان جمع قطعة ف « المظلم » حال من اللّيل ، أي :
[ 42 / ب ] أغشيت قطعا من الليل حال إظلامه « 6 » / .
29
فَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً
: تمييز ، أي : كفى به من الشهداء .
هامش
( 1 ) هذا قول جمهور المفسرين كما في تفسير الطبري : ( 15 / 62 - 68 ) ، والمحرر الوجيز :
7 / 137 ، وزاد المسير : 4 / 24 ، وتفسير القرطبي : 8 / 330 ، وتفسير ابن كثير : ( 4 / 198 ، 199 ) وقد ورد هذا المعنى عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم من حديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه :
1 / 163 ، كتاب الإيمان ، باب « إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم سبحانه وتعالى » ، عن صهيب رضي اللّه عنه عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « إذا دخل أهل الجنة الجنة ، قال : يقول اللّه تبارك وتعالى : تريدون أزيدكم ؟ فيقولون : ألم تبيض وجوهنا ؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار ؟
قال : فيكشف الحجاب فما أوتوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل » . . . ثم تلا هذه الآية :لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ.
( 2 ) مجاز القرآن لأبي عبيدة : 1 / 277 ، وتفسير الطبري : 15 / 72 ، ومعاني الزجاج : 3 / 15 .
( 3 ) مجاز القرآن لأبي عبيدة : 1 / 277 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 196 ، والمفردات للراغب : 393 ، وتفسير القرطبي : 8 / 331 .
وأخرج الطبري في تفسيره : 15 / 73 عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال : « سواد الوجوه » .
( 4 ) بإسكان الطاء ، وهي أيضا قراءة الكسائي ، وابن كثير .
السبعة لابن مجاهد : 325 ، والتبصرة لمكي : 219 .
( 5 ) معاني القرآن للفراء : 1 / 462 ، ومعاني الزجاج : 2 / 16 ، والكشف لمكي : 1 / 517 .
( 6 ) هذا التوجيه على قراءة الفتح .
قال مكي في الكشف : 1 / 517 : « وفيه المبالغة في سواد وجوه الكفار » .
وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : 1 / 278 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 196 ، وتفسير الطبري : ( 15 / 75 ، 76 ) ، ومعاني القرآن للزجاج : 3 / 16 ، وإعراب القرآن للنحاس :
2 / 251 .