37
وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ
: ما عليهم في الآية من البلاء لو أنزلت ، ولا ما وجه تركها « 1 » .
38
يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ
: إذ يقال للمسرع : طر « 2 » .
[ 29 / ب ]
إِلَّا أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ
: في حاجة النّفس ، أو الحاجة / إلى من يدبرهم ويريح عللهم ، أو في اختلاف الصّور والطبائع ، أو في الدلالة على الصانع .
ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ
: اللوح « 3 » ، ففيه أجل كل دابة وطير وأرزاقها . أو القرآن « 4 » ، ففيه كل شيء إما جملة أو تفصيلا .
44
مُبْلِسُونَ
: الإبلاس : السكوت مع اكتئاب « 5 » .
هامش
( 1 ) قال الطبري في تفسيره : 11 / 343 : «وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَيقول : ولكن أكثر الذين يقولون ذلك فيسألونك آية ، لا يعلمون ما عليهم في الآية ، إن نزّلها من البلاء ، ولا يدرون ما وجه ترك إنزال ذلك عليك . ولو علموا السبب الذي من أجله لم أنزلها عليك ، لم يقولوا ذلك ، ولم يسألوكه ، ولكن أكثرهم لا يعلمون ذلك » .
وانظر هذا المعنى في تفسير الماوردي : 1 / 522 ، وزاد المسير : 3 / 34 ، وتفسير الفخر الرازي : 12 / 221 .
( 2 ) قال الزجاج في معاني القرآن : 2 / 245 : « وقاليَطِيرُ بِجَناحَيْهِعلى جهة التوكيد ، لأنك قد تقول للرجل : طر في حاجتي أي أسرع ، وجميع ما خلق اللّه عز وجل فليس يخلو من هاتين المنزلتين ، إما أن يدب أو يطير » .
( 3 ) زاد المسير : 3 / 35 ، وتفسير القرطبي : 6 / 420 .
( 4 ) ذكره الماوردي في تفسيره : 1 / 523 ، وقال : « وهو قول الجمهور » .
وذكر الفخر الرازي هذا القول في تفسيره : 12 / 226 وقال : « وهذا أظهر ؛ لأن الألف واللام إذا دخلا على الاسم المفرد انصرف إلى المعهود السابق ، والمعهود السابق من الكتاب عند المسلمين هو القرآن ، فوجب أن يكون المراد من الكتاب في هذه الآية القرآن » .
وانظر زاد المسير : 3 / 35 ، وتفسير القرطبي : 6 / 420 .
( 5 ) معاني القرآن للفراء : 1 / 335 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : 1 / 192 ، واللسان : ( 6 / 29 ، - - 30 ) ( بلس ) وقال الطبري في تفسيره : 11 / 362 : « وأصل الإبلاس في كلام العرب ، عند بعضهم : الحزن على الشيء والندم عليه . وعند بعضهم : انقطاع الحجة ، والسكوت عند انقطاع الحجة ، وعند بعضهم : الخشوع . وقالوا : هو المخذول المتروك . . . » .