كان ابن أربعين سنة وابنه كان ابن مائة وعشرين سنة .
نُنْشِزُها
: نرفع بعضها إلى بعض « 1 » ، والنّشز : المكان المرتفع « 2 » .
ونشوز المرأة ترفّعها « 3 » .
260
كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى
: سببه « 4 » أنه رأى جيفة استهلكت في الرياح ، فأحبّ معاينة إحيائها ليقوى اليقين بالمشاهدة ، فيكون ألف
أَ وَلَمْ تُؤْمِنْ
[ 16 / أ ] بالتقدير « 5 » أي : قد آمنت فلم تسأل هذا ؟ فقال : ليطمئن قلبي / بمشاهدة ما أعلمه « 6 » . أو أعلم أني خليلك مستجاب الدعوة « 7 » .
وقرئت الآية عند النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم فقيل : شك إبراهيم ولم يشك نبينا . فقال - عليه السلام - : « أنا أحق بالشك منه » « 8 » . وإنما قاله تواضعا وتقديما ، أي :
هامش
( 1 ) هذا قول اليزيدي في كتابه غريب القرآن : ( 97 ، 98 ) ، وفي تفسير الطبري : 5 / 475 :
« بمعنى وانظر كيف نركب بعضها على بعض ، وننقل ذلك إلى مواضع من الجسم وانظر معاني النحاس : ( 1 / 281 ، 282 ) .
( 2 ) تفسير الطبري : 5 / 476 ، ومعاني الزجاج : 1 / 344 ، ومعاني النحاس : 1 / 282 ، وتهذيب اللغة : 11 / 305 ، واللسان : 5 / 417 ( نشز ) .
( 3 ) قال الراغب في المفردات : 493 : « ونشوز المرأة بغضها لزوجها ورفع نفسها عن طاعته وعينها عنه إلى غيره » .
( 4 ) ينظر ذلك في تفسير الطبريّ : 5 / 485 ، وأسباب النزول للواحدي : 117 ، وتفسير البغوي :
1 / 247 ، والدر المنثور : ( 2 / 32 ، 33 ) .
( 5 ) في « ج » : للتقرير .
( 6 ) قال النحاس في معانيه : 1 / 283 : « وهذا القول مذهب الجلة من العلماء ، وهو مذهب ابن عباس والحسن » .
وانظر عصمة الأنبياء للفخر الرازي : 64 ، وتفسيره : 7 / 41 .
( 7 ) ورد هذا المعنى في أثر أخرجه الطبري في تفسيره : ( 5 / 488 ، 489 ) عن سعيد بن جبير ، والسدي .
( 8 ) الحديث في صحيح البخاري : 5 / 163 ، كتاب التفسير ، باب قوله تعالى :وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتىعن أبي هريرة رضي اللّه عنه .
وفي صحيح مسلم : 1 / 133 ، كتاب الإيمان باب « زيادة طمأنينة القلب بتظاهر الأدلة » عن أبي هريرة أيضا .