عاند وفي فريق جهل ، أو لما لم يعملوا بما علموا كأنهم لم يعلموا « 1 » .
لَمَنِ اشْتَراهُ
: في معنى الجزاء « 2 » ، وجوابه مكتفى منه بجواب القسم كقوله « 3 » :
لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ
.
والهاء في
اشْتَراهُ
يعود على السحر ، أي من استبدل السحر بدين اللّه .
والخلاق : النّصيب من الخير .
103
وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا
: محذوف الجواب ؛ لأن شرط الفعل ب « لو » يجاب بالفعل ، ولام
لَمَثُوبَةٌ
لام الابتداء .
104
راعِنا
: أرعنا سمعك كما نرعيك « 4 » ، فنهوا عن لفظ المفاعلة ، لأنّها / للمماثلة . [ 9 / ب ]
انْظُرْنا
: أفهمنا ، أو انظر إلينا ، أو انتظرنا نفهم ما تعلّمنا « 5 » .
106
ما نَنْسَخْ
النّسخ « 6 » : رفع حكم شرعي إلى بدل منه ، كنسخ الشمس بالظل . وقيل : هو بيان مدة المصلحة ، والمصالح تختلف بالأوقات والأعيان والأحوال فكذلك الأحكام ، وهو كتصريف العالم بين السرّاء والضراء
هامش
( 1 ) معاني القرآن للزجاج : 1 / 186 .
( 2 ) ينظر معاني الفراء : ( 1 / 65 ، 66 ) ، وتفسير الطبري : 2 / 452 .
( 3 ) سورة الحشر : آية : 12 .
( 4 ) تفسير الطبري : 2 / 460 . قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 60 : « وكان المسلمون يقولون لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : راعنا وأرعنا سمعك ، وكان اليهود يقولون : راعنا - وهي بلغتهم سب لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بالرّعونة - وينوون بها السّبّ : فأمر اللّه المؤمنين أن لا يقولوها : لئلا يقولها اليهود ، وأن يجعلوا مكانها ( انظرنا ) أي انتظرنا » .
( 5 ) هذه الأقوال الثلاثة في تفسير الماوردي : 1 / 144 . وانظر معاني الفراء : 1 / 70 ، وغريب القرآن لليزيدي : 78 ، وتفسير غريب القرآن : 60 ، وتفسير الطبري : ( 2 / 467 ، 468 ) .
( 6 ) ينظر تعريف النسخ في معجم مقاييس اللغة : 5 / 424 ، والإيضاح لمكي : 49 ، والمفردات للراغب : 490 ، ونواسخ القرآن لابن الجوزي : 90 ، والبرهان للزركشي : 2 / 29 ، واللسان : 3 / 61 ( نسخ ) .