واختلفوا في حذف ثلاث ياءات فيها في وسط الآي :
قوله :
فَلا تَسْئَلْنِ
[ 46 ] ،
وَلا تُخْزُونِ
[ 78 ] ،
يَوْمَ يَأْتِ
[ 105 ] . أثبتهنّ يعقوب وحده في الحالين ، وأثبتهنّ أبو عمرو في الوصل دون الوقف .
ابن كثير أثبت الياء في الحالين في قوله تعالى : « يوم يأتي » وحذف الياء من الأخريين في الحالين .
الكسائي وقالون عن نافع ، أثبتا الياء في الوصل دون الوقف ، في قوله تعالى : « يوم يأتي » وحذفا الياء من الأخريين في الحالين .
ورش عن نافع حذف الياء من قوله تعالى : « ولا تخزون » في الحالين . وأثبت الياء في الأخريين في الوصل دون الوقف .
الباقون : بحذف الياء من جميعها في الحالين .
وأثبت يعقوب وحده الياء في قوله تعالى : « ثمّ لا تنظروني » [ 55 ] ، في الحالين ، وحذفها الباقون في الحالين وهي في آخر الآية « 1 » .
سورة يوسف عليه السّلام
قوله تعالى :
يا أَبَتِ
[ 4 ] .
ابن عامر وحده : « يا أبت » بفتح التاء وحيث كانت .
الباقون : بكسر التاء وحيث كانت « 2 » .
ابن كثير ، وابن عامر ، ويعقوب : يقفون عليها بالهاء حيث كانت .
الباقون : يقفون عليها بالتاء .
قوله :
يا بُنَيَّ
[ 5 ] .
حفص عن عاصم : « يا بنيّ » بفتح الياء ، وكذلك في سورة والصّافات ( 102 ) .
الباقون : بكسر الياء فيهما في الموضعين « 3 » .
قال أبو علي : ونذكر الحرف الذي في « 4 » سورة لقمان في موضعه إن شاء اللّه .
قوله :
آياتٌ
[ 7 ] .
ابن كثير وحده : « آية للسائلين » بغير ألف .
هامش
( 1 ) النشر 2 / 292 .
( 2 ) السبعة 344 ، والحجة لابن خالويه 191 ، والنشر 2 / 293 .
( 3 ) النشر 2 / 289 .
( 4 ) زيادة يقتضيها السياق .