المشركون من أهل الكتاب وليسوا منهم ] « 1 » .
2568 - وقوله تعالى :
مُنْفَكِّينَ
- 1 - معناه : مفارقين بعضهم بعضا ، أي متفرقين ؛ ودلّ على ذلك قوله تعالى بعد ذلك :
وَما تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ
- 4 - ، ف
« مُنْفَكِّينَ »
مأخوذ من قولهم : انفكّ الشيء من الشيء إذا فارقه ؛ فلا تحتاج إلى خبر إذا كانت بمعنى « متفرقين » ؛ [ لأن الخبر وفائدته في التفرق ] « 2 » . ولو كانت بمعنى « زائلين » لاحتاجت إلى خبر ، فيه الفائدة ، وعنه المسألة ، لأنها من أخوات « كان » .
2569 - قوله تعالى :
رَسُولٌ
- 2 - بدل من « البيّنة » ، أو رفع على إضمار : هي رسول . « يتلو » في موضع رفع على النعت ل « رسول » . وفي حرف أبيّ « 3 » : « رسولا » بالنصب على الحال .
2570 - قوله تعالى :
فِيها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ
- 3 - ابتداء وخبر ، في موضع النعت ل « صحف » .
2571 - قوله تعالى :
مُخْلِصِينَ
و
حُنَفاءَ
- 5 - حالان من المضمر في « يعبدوا » .
2572 - قوله تعالى :
وَذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ
- 5 - « ذلك » ابتداء ، و « دين » خبره ، و « القيّمة » صفة قامت مقام موصوف محذوف ، تقديره : دين الملّة القيّمة ، أي المستقيمة ، وقيل تقديره : دين الجماعة القيّمة .
2573 - قوله تعالى :
وَالْمُشْرِكِينَ
- 6 - الثاني ، في موضع نصب عطف على « الذين » . وقيل : في موضع خفض عطف على « أهل » ، [ كالأول في علته ] .
2574 - قوله تعالى :
جَزاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ
- 8 - ابتداء ، و « جنّات »
هامش
( 1 ) ما بين قوسين تكملة من : ( ق ، ظ ، ك ) .
( 2 ) زيادة في الأصل .
( 3 ) وقرأ به أيضا عبد اللّه بن مسعود . تفسير القرطبي 20 / 142 ؛ والبحر المحيط 8 / 498 .