مفعولين . وقرأ « 1 » قنبل عن أصحابه ، عن ابن كثير « أن رآه » بغير ألف ممدودة بعد الهمزة ، كأنه حذف لام الفعل ، كما حذفت في « حاش للّه » وحكي حذفها عن العرب ، حكي : أصاب الناس جهد ولو تر أهل مكة ، فحذفوا الألف [ من « ترى » ] « 2 » لدلالة الفتحة عليها . وقد قبل : إنما سهلت الهمزة على البدل ، فاجتمع ألفان ، فحذفت الثانية ؛ لسكونها « 3 » وسكون الأولى قبلها ؛ فلمّا نقصت الكلمة ردّت الهمزة إلى أصلها . وقيل : إنما حذفت الألف لسكونها وسكون السين بعدها ؛ ولم يعتدّ بالهاء لأنها حرف خفي ، وجرى الوقف على لفظ الوصل ، فحذفت في الوقف ، كما حذفت في الوصل ، لئلّا تختلف . وقيل : إنما حذفت الألف لأن مضارع « رأى » [ وهو « ترى » ] « 1 » قد استعمل بحذف عينه بعد أن ألقيت الحركة على ما قبله استعمالا ، فصار فيه كالأصل ؛ لا يجوز غيره ، فقيل : يرى وترى وأرى ، فجرى الماضي على ذلك ، ولم يمكن حذف العين ، إذ ليس قبلها ساكن تلقى عليه الحركة ، فحذفت اللام « 4 » .
2560 - قوله تعالى :
أَ رَأَيْتَ
- 9 - الياء ساكنة ، لا يجوز تحركها البتة ؛ لاتصال المضمر المرفوع ، وهو التاء ، بها . ومن ترك همز « أرأيت » جعل الهمزة مكنيّة بين الهمزة والألف ، وقيل : أبدل منها ألفا ؛ [ قاله أبو عبيد ] « 5 » ، والأول هو الأصل .
2561 - قوله تعالى :
لَنَسْفَعاً
- 15 - هذه النون الخفيفة ، نون التوكيد ، دخلت مع لام القسم ، والوقف عليها إذا انفتح ما قبلها بالألف ، وإذا انضمّ ما قبلها أو انكسر حذفت في الوقف ، ويردّ ما حذف من
هامش
( 1 ) وقرأه الباقون بالمد « رآه » . النشر 2 / 384 ؛ 385 ؛ والتيسير ص 224 ؛ والإتحاف ص 441 .
( 2 ) زيادة في الأصل .
( 3 ) في سائر النسخ : « لالتقاء الساكنين » .
( 4 ) الكشف 2 / 383 وما بعده ؛ والبيان 2 / 523 .
( 5 ) زيادة في الأصل .