المصدر على عدد حروف الماضي ، بغير زيادة الألف ، وذلك لكثرة حروفه ، وضمّت اللام ولم تكسر لأنه ليس في الكلام اسم على « تفعّل » .
ولم يفتحوا لئلّا يشبه الماضي . وقرأه الكسائي : « كذابا » بالتخفيف ؛ جعله مصدر : كاذب « 1 » كذابا ، وقيل : هو مصدر « كذب » كقولك : كتبت كتابا « 2 » .
2461 - قوله تعالى :
وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ كِتاباً
- 29 -
« كِتاباً »
مصدر ، لأن
« أَحْصَيْناهُ »
بمنزلة « كتبناه » ، و « كل » نصب بإضمار فعل ، أي :
وأحصينا كلّ شيء أحصيناه . ويجوز الرفع بالابتداء .
2462 - قوله تعالى :
جَزاءً
و
عَطاءً
- 36 - مصدران ، و « حسابا » نعت ل « عطاء » .
2463 - قوله تعالى :
رَبِّ السَّماواتِ
- 37 - من رفعه [ وخفض « الرحمن » ] فعلى إضمار : هو ربّ ، و « الرحمن » نعت ل « ربك » . ومن خفضه « 3 » جعله بدلا من « ربك » . ومن رفعه ورفع « الرحمن » جعله مبتدأ ، و « الرحمن » خبره ، أو نعتا له ، و « لا يملكون » الخبر . ومن خفض « 4 » « الرحمن » ورفع « رب » جعله نعتا ل « ربك » . ومن خفض « الرحمن » وخفض « ربّ » جعله نعتا ل « ربّ » ، و « ربّ السماوات » بدل من « ربّك » .
ومن خفض « ربّ » ورفع « الرحمن » رفعه على إضمار مبتدأ ، أي : هو الرحمن ، وإن شئت على الابتداء ، و ( لا يملكون ) الخبر « 5 » .
هامش
( 1 ) في الأصل : « كاذبه » .
( 2 ) الكشف 2 / 359 ؛ ومعاني القرآن 3 / 229 ؛ والبيان 2 / 491 ؛ وتفسير القرطبي 19 / 181 .
( 3 ) الخفض قراءة ابن عامر ويعقوب والكوفيين ، وقرأ الباقون بالرفع . النشر 2 / 380 والتيسير ص 219 .
( 4 ) وهي قراءة ابن عامر ويعقوب وعاصم ، والباقون برفع النون . النشر 2 / 380 ؛ والتيسير ص 219 .
( 5 ) الكشف 2 / 359 ؛ ومعاني القرآن 2 / 229 ؛ والبيان 2 / 491 ؛ والعكبري 2 / 150 -