مخفف من الضم ، وسكونه أصل ؛ على أن يكون مصدرا بمنزلة « شكر » « 1 » .
2438 - قوله تعالى :
إِنَّما تُوعَدُونَ لَواقِعٌ
- 7 - « ما » اسم « إنّ » ، و
« لَواقِعٌ »
الخبر ، والهاء محذوفة من
« تُوعَدُونَ »
، وبها تتم صلة « ما » ، تقديره : إنّ ما توعدونه لواقع ؛ وحذفها من الصلة حسن كثير ؛ لطول الاسم . وقريب منه حذفها من الصفة « 2 » ، ولا يجوز حذفها من الخبر ، إلّا في شعر ، و « إنّ » جواب القسم المتقدم .
2439 - قوله تعالى :
فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ
- 8 - « النجوم » عند البصريين ، رفع بإضمار فعل ، لأنّ « إذا » فيها [ معنى ] المجازاة ، فهي بالفعل أولى . ومثله :
إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ
« 3 » و
إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ
« 4 » و
إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ
« 5 » ، وهو كثير في القرآن . وقال الكوفيون : ما [ بعد إذا ] رفع بالابتداء ، وما بعده الخبر . وجواب « إذا » في قوله تعالى :
فَإِذَا النُّجُومُ
محذوف ، تقديره : وقع الفصل ، وقيل جوابها :
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ
- 15 -
2440 - قوله تعالى :
لِيَوْمِ الْفَصْلِ
- 13 - اللام تتعلق بفعل مضمر تقديره : أجّلت ليوم الفصل . وقيل : هو بدل من « أيّ » بإعادة الخافض .
وقيل : اللام بمعنى « إلى » .
هامش
- الملك ، والآية : 44 من سورة الحج .
( 1 ) الكشف 2 / 357 ؛ ومعاني القرآن 3 / 222 ؛ والبيان 2 / 486 ؛ والعكبري 2 / 149 ، وتفسير القرطبي 19 / 156 .
( 2 ) في ( ح ، ظ ) : « من الصلة » .
( 3 ) سورة التكوير : الآية 1 .
( 4 ) سورة الانشقاق : الآية 1 .
( 5 ) سورة الانفطار : الآية 1 .