و
« ما »
بمعنى الذي ، و « رأى » واقعة على هاء محذوفة ، أي : رآه ، و « رأى » من رؤية العين . ويجوز أن تكون « ما » والفعل مصدرا ، فلا يحتاج إلى إضمار هاء . ومن شدّد « كذّب » جعل « ما » مفعولا به على أحد الوجهين ، ولا تقدير حذف حرف جر فيه ؛ لأنّ الفعل إذا شدد تعدّى بغير حرف « 1 » .
2121 - قوله تعالى :
نَزْلَةً أُخْرى
- 13 -
« نَزْلَةً »
مصدر [ في موضع الحال ] ، كأنه قال : ولقد رآه نازلا نزلة أخرى . وهو عند الفرّاء « 2 » نصب لأنّه في موضع الظرف ، إذ معناه : مرّة أخرى . والهاء في
« رَآهُ »
تعود على جبريل عليه السّلام .
2122 - قوله تعالى :
وَما لَهُمْ بِهِ
- 28 - الهاء تعود على الأسماء ؛ لأن التسمية والأسماء « 3 » بمعنى واحد .
2123 - قوله تعالى :
* وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ
- 26 -
« كَمْ »
خبر ، وموضعها رفع بالابتداء ، و
لا تُغْنِي
الخبر .
2124 - قوله تعالى :
هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ
- 30 -
« أَعْلَمُ »
بمعنى عالم « 4 » ، ومثله :
وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدى .
ويجوز أن يكونا على بابهما للتفضيل « 5 » في العلم ، أي : هو أعلم من كل أحد بهذين الصنفين وبغيرهما . ومثل ذلك :
هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ
، و
هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقى .
2125 - قوله تعالى :
لِيَجْزِيَ الَّذِينَ
- 31 - اللام متعلقة بالمعنى ؛ لأنّ معنى
وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ :
هو مالك للجميع يهدي من يشاء
هامش
( 1 ) الكشف 2 / 294 ؛ والبيان 2 / 397 ؛ والعكبري 2 / 132 ؛ وتفسير القرطبي 17 / 92 .
( 2 ) معاني القرآن 3 / 96 .
( 3 ) في الأصل و ( د ) : « والاسم » .
( 4 ) جاء في البحر 8 / 165 : « وقال مكي : بمعنى عالم بكم ؛ ولا ضرورة إلى إخراجها عن أصل موضوعها . . . » .
( 5 ) في الأصل : « أن تكون على بابها للتفضيل » .