إضمار القول
كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً
- 19 - أي « 1 » يقال لهم : كلوا واشربوا .
2112 - قوله تعالى :
هَنِيئاً
- 19 - نصب على المصدر .
2113 - قوله تعالى :
بِكاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ
- 29 - يجوز في
« مَجْنُونٍ »
في الكلام « 2 » النصب على العطف على موضع
« بِكاهِنٍ »
في لغة أهل الحجاز « 3 » . ويجوز الرفع على العطف على موضع
« بِكاهِنٍ »
في لغة بني تميم « 4 » ، وعلى إضمار مبتدأ ، أي : ولا هو مجنون .
2114 - قوله تعالى :
سَحابٌ مَرْكُومٌ
- 44 - رفع على إضمار مبتدأ تقديره : هذا سحاب .
2115 - قوله تعالى :
يَوْمَ لا يُغْنِي
- 46 - انتصب
« يَوْمَ »
على البدل من « يومهم » ، و « يومهم » منصوب ب « يلاقوا » مفعول به ، وليس نصبه على الظرف .
2116 - قوله تعالى :
فَذَرْهُمْ
- 45 - أصله : فاوذرهم ، [ ولكن ] حذف الواو لأنه بمعنى : فدعهم ، فحمل على نظيره في المعنى ، وعلى ما يقوم مقامه ؛ لأنّهم استغنوا عن استعمال « ودع » [ بقولهم « ترك » .
وكذلك « وذر » لم تستعمل كما لم تستعمل « ودع » « 5 » ] . وإنما حذفت الواو من « يدع » لأنه بمنزلة « يزن » ؛ الدال كالزاي في الحركة ، لكن فتحت الدال في « يدع » لأجل حرف الحلق بعدها ، وأصلها الكسر كالزّاي من « يزن » ، فحذفت الواو على الأصل لوقوعها بين ياء وكسرة ، وحذفت من « يذر » لأنه بمعنى « يدع » ، وقد تقدّم ذكر هذا .
2117 - قوله تعالى :
وَإِدْبارَ النُّجُومِ
- 49 -
« إِدْبارَ »
ظرف زمان
هامش
( 1 ) في الأصل : « معناه » .
( 2 ) أي في غير القرآن .
( 3 ) أي بإعمال « ما » عمل « ليس » .
( 4 ) وهذا بجعل « ما » نافية لا عمل لها .
( 5 ) في ( ح ) : « في ودع » وصححت من : ( ظ ، ق ، د ، ك ) .