فإنّه جعله صفة ل « حق » ؛ لأنّه نكرة ، إذ إضافته غير محضة ، ولأن الأشياء التي يقع التماثل بها بين المتماثلين كثيرة ، فلم يتعرف فإضافته إلى
« أَنَّكُمْ »
لذلك ، فلمّا لم يتعرف حسن وصف
« لَحَقٌّ »
به ، كما تقول : مررت برجل مثلك . و
« أَنَّكُمْ »
على هذه الأقوال في موضع خفض ب
« مِثْلَ »
، وهي وما بعدها مصدر ، والتقدير : إنه لحقّ مثل نطقكم « 1 » .
2102 - قوله تعالى :
فَقالُوا سَلاماً
- 25 - انتصب
« سَلاماً »
على المصدر ، أو بوقوع القول عليه .
2103 - قوله تعالى :
قالَ سَلامٌ
- 25 - ابتداء ، والخبر محذوف تقديره : قال سلام عليكم . وقيل : هو خبر لابتداء محذوف معناه : قال أمري سلام . ومن « 2 » قرأ « سلم » فعلى تقدير : نحن سلم . وقيل : هو بمعنى « سلام » ، كما يقال : هو حلّ وحلال ، [ وحرم وحرام ] « 3 » ، [ بمعنى ] .
2104 - قوله تعالى :
وَقالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ
- 29 -
« عَجُوزٌ »
خبر ابتداء محذوف تقديره : أنا عجوز .
2105 - قوله تعالى :
وَقَوْمَ نُوحٍ
- 46 - من خفض « 4 »
« قَوْمَ »
عطفه على قوله :
وَفِي عادٍ إِذْ أَرْسَلْنا
- 41 - . وقيل : هو معطوف على
وَفِي مُوسى
- 38 - . وقيل : على
وَفِي الْأَرْضِ
- 20 - . ومن نصبه عطفه على الهاء والميم في قوله :
فَأَخَذَتْهُمُ
- 44 - . وقيل : تقديره : وأهلكنا قوم نوح . وقيل على معنى : واذكر يا محمد قوم نوح . وقيل : هو معطوف على
هامش
( 1 ) الكشف 2 / 287 ، ومعاني القرآن 3 / 85 ؛ والبيان 2 / 391 ؛ والعكبري 2 / 131 ؛ وتفسير القرطبي 17 / 43 .
( 2 ) قرأ حمزة والكسائي « سلم » بكسر السين وسكون اللام بلا ألف ، وقرأ الباقون « سلام » بفتح السين واللام ، وألف . النشر 2 / 279 ؛ والإتحاف ص 399 .
( 3 ) زيادة في الأصل .
( 4 ) وهي قراءة أبي عمرو وحمزة والكسائي وخلف ، وقرأ الباقون بنصب الميم . النشر 2 / 361 ؛ والتيسير ص 203 .