فيها تقديره : ولو كان المدعوّ ذا قربى . ويجوز في الكلام : ولو كان ذو قربى ، وتكون
« كانَ »
بمعنى وقع ، أو على حذف الخبر .
1800 - قوله تعالى :
مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ
- 28 - أي : خلق مختلف ألوانه ، فالهاء ترجع على المحذوف ، و
« مُخْتَلِفٌ »
رفع بالابتداء ، وما قبله من المجرور « 1 » خبره ، و
« أَلْوانُهُ »
فاعل [ ل
« مُخْتَلِفٌ »
، أي يختلف ] « 2 » .
1801 - قوله تعالى :
كَذلِكَ إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ
- 28 - الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف تقديره : مختلف ألوانه اختلافا مثل ذلك الاختلاف المتقدم ذكره .
1802 - قوله تعالى :
أَساوِرَ
« 3 » - 33 - جمع « أسورة » وأسورة جمع « سوار » و « سوار » ، وحكي في الواحد « إسوار » ، وجمعه « أساوير » « 4 » .
1803 - قوله تعالى :
جَنَّاتُ عَدْنٍ
- 33 - الرفع في
« جَنَّاتُ »
على الابتداء ، و
« يَدْخُلُونَها »
الخبر ، أو على إضمار مبتدأ ، أي هي جنات ، و
« يَدْخُلُونَها »
نعت ل
« جَنَّاتُ »
.
1804 - وقوله تعالى :
يُحَلَّوْنَ فِيها
وَلِباسُهُمْ فِيها حَرِيرٌ
- 33 - كلاهما نعت ل
« جَنَّاتُ »
، رفعتها أو نصبتها على البدل من « الخيرات » ، أو على إضمار فعل يفسره ما بعده . ويجوز أن يكونا في موضع الحال من المضمر المرفوع أو المنصوب في
« يَدْخُلُونَها »
؛ لأن في كلا الحالين عائدين « 5 » ؛ أحدهما يعود على المضمر المرفوع في
« يَدْخُلُونَها »
، والآخر على المنصوب .
1805 - قوله تعالى :
الَّذِي أَحَلَّنا
- 35 -
« الَّذِي »
في موضع [ نصب ]
هامش
( 1 ) في الأصل : « من المحذوف » .
( 2 ) زيادة في الأصل .
( 3 ) في الأصل : « أساورة » وأثبت ما في ( ق ) والمصحف .
( 4 ) في الأصل : « أساور » .
( 5 ) في الأصل : « لأن كلا الحالين عائدان » .