الفعل فحذفت لسكونها وسكون الواو بعدها .
1617 - قوله تعالى :
نُودِيَ أَنْ بُورِكَ
- 8 -
« أَنْ »
في موضع نصب على حذف حرف الجر ، أي : نودي لأن بورك وبأن بورك ، والمصدر مضمر يقوم مقام الفاعل ، أي : نودي النداء لأن بورك . وقيل :
« أَنْ »
في موضع رفع على أنّه مفعول لما لم يسمّ فاعله ل
« نُودِيَ »
. وحكى الكسائي :
باركك اللّه وبارك فيك « 1 » .
1618 - قوله تعالى :
تَهْتَزُّ
- 10 - في موضع نصب على الحال من الهاء في
« رَآها »
؛ وكذلك :
كَأَنَّها جَانٌّ
في موضع الحال أيضا ، وتقديره : فلما رآها مهتزة مشبهة جانّا ولّى مدبرا . و « رأى » من رؤية العين « 2 » . و
« مُدْبِراً »
حال « 3 » من موسى عليه السّلام .
1619 - قوله تعالى :
إِلَّا مَنْ ظَلَمَ
- 11 -
« مَنْ »
في موضع نصب لأنّه استثناء ليس من الأوّل . وقال الفرّاء : هو استثناء من الجنس ؛ لكن المستثنى منه محذوف « 4 » ، وهذا بعيد . وأجاز بعض النحويين أن تكون
« إِلَّا »
بمعنى الواو ، وهذا أبعد ؛ لاختلاط المعاني .
1620 - قوله تعالى :
تَخْرُجْ بَيْضاءَ
- 12 - نصب
« بَيْضاءَ »
على الحال من المضمر في
« تَخْرُجْ »
، وهو ضمير « اليد » .
1621 - قوله تعالى :
آياتُنا مُبْصِرَةً
- 13 - حال من « الآيات » ومعناه : مبينة . ومن قرأه « مبصرة » بفتح « 5 » الصاد جعله مصدرا .
هامش
( 1 ) البيان 2 / 218 ؛ والعكبري 2 / 93 ؛ وتفسير القرطبي 13 / 158 .
( 2 ) في الأصل : « كأنها جان . قوله تعالى :وَلَّى مُدْبِراًفي موضع الحال ، وتقديره :
فلما رآها مهتزة مشبهة جانا ولّى مدبرا . وقوله :فَلَمَّا رَآهاهو من رؤية العين » .
وأثبت ما جاء في ( ح ) .
( 3 ) في الأصل : « حالا » .
( 4 ) معاني القرآن 2 / 287 .
( 5 ) قرأ بفتح الميم والصاد قتادة وعلي بن الحسين . المحتسب 2 / 136 ؛ والبحر -