قالوا في الأحمر : لحمر ، وفي يسأل : يسل « 1 » .
1610 - قوله تعالى :
ما أَغْنى عَنْهُمْ
- 207 -
« ما »
استفهام في موضع نصب ب « أغنى » . ويجوز أن تكون حرف نفي . و
« ما »
الثانية في موضع رفع بقوله : « أغنى » .
1611 - قوله تعالى :
نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ
- 193 - يجوز أن تكون
« بِهِ »
في موضع المفعول ل
« نَزَلَ »
. ويجوز أن تكون « به » في موضع الحال ، كما تقول : خرج زيد بثيابه ، ومنه قوله تعالى :
وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ
« 2 » أي : دخلوا كافرين وخرجوا كافرين ، لم يرد أنّهم دخلوا بشيء يحملونه معهم « 3 » ، إنما أراد أنهم دخلوا على حال وخرجوا على تلك الحال .
1612 - قوله تعالى :
ذِكْرى وَما كُنَّا
- 209 - موضع
« ذِكْرى »
عند الكسائي نصب على الحال ، وقال الزجّاج « 4 » : [ نصب ] « 5 » على المصدر ، لأنّ معنى هل نحن منذرون « 6 » ، أي مذكّرون ذكرى . ويجوز أن تكون « ذكرى » في موضع رفع على إضمار مبتدأ ، أي : إنذارنا ذكرى ، [ أو ] ذلك ذكرى ، أو تلك ذكرى . ويجوز تنوينها إذا جعلتها مصدرا « 7 » .
1613 - قوله تعالى :
أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ
- 227 - نصبت « أيا » ب
« يَنْقَلِبُونَ »
، فهو نعت لمصدر « 8 » « ينقلبون » تقديره : أيّ انقلاب ينقلبون .
هامش
( 1 ) لم يأخذ العكبري 2 / 92 بقراءة فتح التاء من ( ليكة ) ، قال : « وهذا لا يستقيم ؛ إذ ليس في الكلام ( ليكة ) حتى يجعل علما ، فإن ادعى قلب الهمزة لاما فهو في غاية البعد . وانظر البيان 2 / 216 ؛ وتفسير القرطبي 13 / 134 .
( 2 ) سورة المائدة : الآية 61 ، وانظر فقرة ( 712 ) .
( 3 ) في الأصل « منهم » .
( 4 ) معاني القرآن 4 / 102 .
( 5 ) تكملة من ( ك ، د ) .
( 6 ) في الأصل : « منظرون » وهو في الآية : 203 .
( 7 ) البيان 2 / 217 ؛ والعكبري 2 / 92 وقد نصبه على أنه مفعول له ؛ بينما اختار النحاس نصبه على المصدر كما في تفسير القرطبي 13 / 141 .
( 8 ) في ( ق ، ك ) : « المصدر محذوف لينقلبون » .