1508 - قوله تعالى :
صَوافَّ
- 36 - نصب على الحال ، إلا أنه لا ينصرف ، لأنّه « فواعل » فهو جمع ، وهو لا نظير له في الواحد ، فمنع [ من ] الصّرف لهاتين العلّتين . ومعنى صوافّ : مصطفّة اليدين . وقرأ « 1 » الحسن وغيره « صوافي » بياء مفتوحة ، ونصبه على الحال ، ومعناه :
خالصة « 2 » للّه من الشرك ، فهو مشتق من الصّفاء . وقد قرأ قتادة « 3 » :
« صوافن » بالنون من الصّفن . ومعنى « الصّافنة » [ أنها ] « 4 » التي جمعت رجليها ورفعت سنابكها ، وقيل : هي المعقولة بالحبال للنّحر . والصّافن :
عرق في مقدّم رجل الفرس ، إذا ضرب عليه العرق رفع رجله .
1509 - قوله تعالى :
إِلَّا أَنْ يَقُولُوا
- 40 -
« أَنْ »
في موضع نصب لأنّها بمعنى : إلا بأن يقولوا .
1510 - قوله تعالى :
الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ
- 41 -
« الَّذِينَ »
في موضع نصب على البدل من « من » في قوله سبحانه
وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ
، وهم : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ، رضي اللّه عنهم أجمعين .
1511 - قوله تعالى :
وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ
- 45 - هو عطف على
« قَرْيَةٍ »
، وقيل : هو عطف على « العروش » .
1512 - قوله تعالى :
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَتُصْبِحُ
هامش
( 1 ) قراءة الحسن بكسر الفاء مخففة وبعدها ياء مفتوحة ، والجمهور بفتح الفاء وتشديدها ومد الألف قبلها من غير ياء . الإتحاف ، ص 315 ؛ والبحر المحيط 6 / 369 وفي المحتسب 2 / 81 : قرأ بقراءة الحسن أبو موسى الأشعري ، وشفيق ، وزيد بن أسلم ، وسليمان التيمي ، كما رويت عن الأعرج ، وانظر : تفسير القرطبي 12 / 61 .
( 2 ) في الأصل : « خالصة صافية » .
( 3 ) وهي قراءة ابن مسعود ، وابن عباس ، وابن عمر ، والأعمش ، وغيرهم . المحتسب 2 / 81 ؛ وتفسير القرطبي 12 / 62 ؛ والبحر المحيط 6 / 369 .
( 4 ) تكملة من : ( ظ ، ق ، د ، ك ) .