مشكل إعراب سورة « الأنبياء »
1463 - قوله تعالى :
مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ
- 2 -
« مُحْدَثٍ »
نعت للذكر . وأجاز الكسائي نصبه على الحال « 1 » . وأجاز الفراء « 2 » رفعه على النعت ل
« ذِكْرٍ »
على الموضع ؛ لأن
« مِنْ »
زائدة ، و
« ذِكْرٍ »
فاعل ، أي ما يأتيهم ذكر .
1464 - قوله تعالى :
وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا
- 3 -
« الَّذِينَ »
بدل من المضمر المرفوع في
« أَسَرُّوا »
، والضمير يعود على الناس . وقيل :
« الَّذِينَ »
رفع على إضمار : هم [ الذين ] . وقيل :
« الَّذِينَ »
في موضع نصب على « أعني » . وأجاز الفراء « 3 » أن تكون
« الَّذِينَ »
في موضع الخفض نعت للناس .
وقيل :
« الَّذِينَ »
رفع ب
« أَسَرُّوا »
، وأتى لفظ الضمير في
« أَسَرُّوا »
على لغة من قال : أكلوني البراغيث . وقيل :
« الَّذِينَ »
رفع على إضمار « يقول » « 4 » .
هامش
( 1 ) أي ما يأتيهم محدثا . وانظر : تفسير القرطبي 11 / 267 .
( 2 ) معاني القرآن 2 / 197 .
( 3 ) معاني القرآن 2 / 198 .
( 4 ) في هامش ( ظ ) 86 / أ : « قوله :( الَّذِينَ ظَلَمُوا )في موضعه ثلاثة أوجه : أحدها الرفع ، وفيه أربعة أوجه : أحدها أن يكون بدلا من الواو في( أَسَرُّوا ). والثاني :
أن يكون فاعلا ، والواو حرف للجمع ، لا اسم . والثالث : أن يكون مبتدأ ، والخبر( هَلْ هذا ). والرابع : أن يكون خبر مبتدأ محذوف ، أي هم الذين ظلموا . والوجه الثاني : أن يكون منصوبا على إضمار ( أعني ) . والثالث : أن يكون مجرورا صفة -