المخرجين ، والتقدير : تزدريهم أعينكم ؛ ثم حذف الإضمار لطول الاسم .
1130 - قوله تعالى :
فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ
- 28 - من خففه من القراء حمله على معنى : فعميتم عن الأخبار التي أتتكم ؛ وهي الرحمة ، فلم تؤمنوا بها ، ولم تعم الأخبار نفسها عنهم ، ولو عميت هي لكان لهم في تلك « 1 » عذر ، وإنما عموا هم عنها ، فهو من المقلوب ؛ كقولهم : أدخلت القلنسوة في رأسي ، وأدخلت القبر زيدا ، فقلب جميع هذا في ظاهر اللفظ ، لأنّ المعنى لا يشكل ، ومثله قوله تعالى :
فَلا
« 2 »
تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ
« 3 » . وقيل معنى :
« فَعُمِّيَتْ »
لمن قرأه بالتخفيف : فخفيت ، فيكون غير مقلوب على هذا ، وتكون الأخبار التي أتت من عند اللّه خفي فهمها عليهم لقلة مبالاتهم بها ، وكثرة إعراضهم عنها . فأمّا معناه على قراءة حفص وحمزة والكسائي ، الذين قرءوا بالتشديد « 4 » والضم على ما لم يسمّ فاعله ، فليس فيه قلب ، ولكن اللّه عمّاها عنهم ، لما أراد بهم من الشقوة ؛ يفعل ما يشاء سبحانه ، وهي راجعة إلى القراءة الأولى ، لأنهم لم يعموا عنها ، حتى عمّاها اللّه عليهم . وقد قرأ « 5 » أبيّ ، وهي قراءة الأعمش :
فعماها عليكم ، أي عمّاها اللّه عليكم ، فهذا شاهد « 6 » لمن ضمّ وشدّد .
و
نُوحُ
- 32 - اسم النبي عليه السّلام ، انصرف لأنه أعجمي ، خفيف « 7 »
هامش
( 1 ) في ( ظ ، ق ) : « في ذلك » .
( 2 ) في ( ح ) : « ولا » وهو تحريف .
( 3 ) سورة إبراهيم الآية : 47 .
( 4 ) قرأ به أيضا خلف ، كما قرأ بالتخفيف نافع وأبو جعفر ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، ويعقوب ، وابن عامر ، وأبو بكر عن عاصم . النشر 2 / 277 ؛ والتيسير ص 124 ؛ والإتحاف ص 255 ؛ والكشف 1 / 527 .
( 5 ) تفسير القرطبي 9 / 25 ؛ والإتحاف ص 255 ؛ والحجة ص 161 .
( 6 ) في ( ح ) : « فهذا شاذ » وصحح من : ( ظ ، ق ، د ) .
( 7 ) في ( ح ) : « خفيفا » وأثبت ما في : ( ظ ، ق ، د ) . والمقصود بالخفيف أنه ثلاثي ساكن الوسط ، والأكثر فيه الصرف .