بعد ما كسر ما قبلها ، وهو اللام ، ليصح سكون الياء ، وبقيت الحاء على ضمتها . ومن كسر « 1 » الحاء أتبعها كسرة اللام « 2 » .
973 - قوله تعالى :
قالَ ابْنَ أُمَّ
- 150 - من فتح الميم جعل الاسمين اسما واحدا ، مثل : خمسة عشر ، والفتحة في
« ابْنَ »
بناء ، وليست بإعراب ، كالتاء من « خمسة عشر » وكالفتحة في « رويدك » ، إذا أردت الأمر بمعنى « أرود » . وقيل الأصل : « ابن أمّا » ، ثم حذفت الألف ، وذلك بعيد ؛ لأن الألف عوض من ياء ؛ وحذف الياء إنّما يكون في النداء ، وليس
« أُمَّ »
بمنادى « 3 » . ومن كسر « 4 » الميم أضاف
« ابْنَ »
إلى
« أُمَّ »
؛ وفتحة
« ابْنَ »
فتحة إعراب هنا ؛ لأنه منادى مضاف « 5 » .
974 - وقوله تعالى :
وَفِي
« 6 »
نُسْخَتِها هُدىً
- 154 - ابتداء وخبر ، في موضع الحال من
« الْأَلْواحَ »
« 7 » .
975 - قوله تعالى :
وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا
- 155 -
« قَوْمَهُ »
هامش
( 1 ) الكسر قراءة حمزة والكسائي ، وقرأ يعقوب بفتح الحاء وسكون اللام وتخفيف الياء ، وقرأ الباقون بضم الحاء ، وكسر اللام وتشديد الياء . النشر 2 / 262 ؛ والإتحاف ص 230 .
( 2 ) الكشف 1 / 477 ؛ والبيان 1 / 374 ؛ والعكبري 1 / 164 ؛ وتفسير القرطبي 7 / 284 .
( 3 ) في الأصل : « نداء » .
( 4 ) كسر الميم من ( أم ) قراءة ابن عامر وأبي بكر وحمزة والكسائي وخلف ، وقرأ الباقون بالنصب . النشر 2 / 262 ؛ والإتحاف ص 231 .
( 5 ) الكشف 1 / 478 ؛ والبيان 1 / 375 ؛ والعكبري 1 / 165 ؛ وتفسير القرطبي 7 / 290 .
( 6 ) في الأصل : « في » بغير واو .
( 7 ) في هامش ( ظ ) 54 / ب : « قولهلِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ- 154 - ، يريد : الخائفين من ربهم . واللام في ( لربهم ) زيادة للتوكيد ، كقوله :رَدِفَ لَكُمْ[ النمل : 72 ] ، وقد يزاد حرف الجر توكيدا ، وإن كان مستغنى عنه ، يقال : ألقى يده وبيده ، وفي القرآن :أَ لَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرى[ العلق : 14 ] . وسيط » .