على الإمداد ، ودلّ عليه
« يُمْدِدْكُمْ »
. وقيل : تعود على المدد ، وهم الملائكة . وقيل : تعود على التسويم ، ودلّ عليه
« مُسَوِّمِينَ »
، والتسويم :
التعليم ، أي معلّمين تعرفونهم بالعلامة . وقيل : تعود على الإنزال ، ودلّ عليه
« مُنْزَلِينَ »
. وقيل : تعود على العدد ، ودلّ عليه « خمسة آلاف » و « ثلاثة آلاف » ؛ وذلك عدد .
448 - قوله تعالى :
لِيَقْطَعَ طَرَفاً
- 127 - اللام متعلقة بفعل دلّ عليه الكلام ، تقديره : ليقطع طرفا نصركم . ويجوز أن تتعلق ب
( يُمِدَّكُمْ )
.
449 - قوله تعالى :
أَوْ يَكْبِتَهُمْ
- 127 - الأصل فيه عند كثير من العلماء : يكبدهم ، ثم أبدل من الدال تاء ، كما قالوا : هرت الثوب ، وهرده ، إذا خرقه ؛ فهو مأخوذ من : أصاب اللّه كبده بشرّ أو حزن أو غيظ .
450 - قوله تعالى :
أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ
- 128 - هذا معطوف على
« لِيَقْطَعَ »
. وفي الكلام تقديم وتأخير . وقيل : هو نصب بإضمار « أن » ، معناه : أو أن يتوب ، أو أن يعذّبهم .
451 - قوله تعالى :
أَضْعافاً
- 130 - مصدر في موضع الحال ، و
« مُضاعَفَةً »
نعته .
452 - قوله تعالى :
عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ
- 133 - ابتداء وخبر ، في موضع خفض نعت ل
« جَنَّةٍ »
؛ وكذلك
أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ .
453 - قوله « 1 » تعالى :
وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ
- 135 - ابتداء وخبر « 2 » ، و
« مِنْ »
معرفة . وإنما يرفع ما بعد « إلا » باتباعه ما قبله إذا كان نكرة ومعه جحد ، كقولك : ما عندي أحد إلا أبوك ، فإن كان معنى قوله تعالى :
وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ :
ما يغفر الذنوب أحد إلا اللّه ، يحمل
هامش
( 1 ) هذه الفقرة بتمامها وردت في هامش الأصل ، ولم ترد في باقي النسخ .
( 2 ) أراد أن« مَنْ »ابتداء ، وجملة« يَغْفِرُ . . . »الخبر .