- 272 -
« ما »
في ذلك في موضع نصب بوقوع الفعل الذي بعده عليه ، وهي شرط . فأما
( وَما تُنْفِقُونَ )
ف
« ما »
حرف نفي . والهاء في قوله
فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ
- 270 - تعود على « النذر » ، أو على « الإنفاق » .
310 - قوله تعالى :
فَنِعِمَّا هِيَ
- 271 - في « نعم » أربع لغات : « نعم » مثل « علم » . و « نعم » بكسر النون لكسرة العين ؛ لأنه حرف حلق يتبعه ما قبله في الحركة ، في أكثر اللغات . و « نعم » تترك « 1 » النون مفتوحة على أصلها ، وتسكن العين استخفافا ، و « نعم » بكسر النون لكسرة العين ، ثم تسكن العين استخفافا . فمن كسر النون والعين من القرّاء احتمل أن يكون كسر العين على لغة من كسرها وأتبع النون بها . ويحتمل أن يكون على لغة من أسكن العين وكسر النون ، لكن كسر العين لالتقاء الساكنين . فأما إسكان العين مع الإدغام فمحال لا يجوز ولا يتمكن « 2 » في النطق . ومن فتح « 3 » النون وكسر العين جاز أن يكون قرأ على لغة من قال : « نعم » كعلم . ويجوز أن يكون أسكن العين استخفافا ، فلما اتصلت بالمدغم كسرها لالتقاء الساكنين . و « ما » في موضع نصب على التفسير . وفي « نعم » ضمير مرفوع بنعم ، وهو ضمير
« الصَّدَقاتِ »
. و
« هِيَ »
مبتدأ وما قبلها الخبر ، تقديره : إن تبدوا الصدقات فهي نعم شيئا « 4 » .
311 - قوله تعالى :
وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ
- 271 - من جزم الراء عطف « 5 » على موضع الفاء في قوله :
( فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ )
. ومن رفع
هامش
( 1 ) في ( ح ، ظ ) : « بترك » .
( 2 ) في ( ظ ) : « ولا يمكن » .
( 3 ) قرأ بفتح النون وكسر العين ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف ، وقرأ الباقون بكسر النون اتباعا لكسر العين . النشر 2 / 228 ؛ والإتحاف ، ص 165 .
( 4 ) الكشف 1 / 316 ؛ والإنصاف 1 / 72 ؛ والبيان 1 / 177 ؛ والعكبري 1 / 67 ؛ وتفسير القرطبي 3 / 334 .
( 5 ) في ( ح ، ظ ، ق ) : « من جزمه عطفه » .