والوجه الثالث ؛ الشّهيد يعنى : أمّة محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم يشهدون عليهم بأعمالهم ؛ كقوله تعالى في سورة البقرة :
وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ
« 1 » ؛ نظيرها في سورة الحجّ :
وَتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ
« 2 » يعنى : شهداء للرّسل ؛ مثلها في سورة المائدة :
فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ
« 3 » يعنى : أمّة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم .
والوجه الرابع ؛ الشّهيد يعنى : المستشهد في سبيل اللّه تعالى « 4 » ؛ قوله تعالى في سورة النّساء :
وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ
« 5 » ؛ نظيرها في سورة الحديد :
وَالشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ
« 6 » يعنى : استشهدوا في سبيل اللّه .
والوجه الخامس ؛ الشّهيد يعنى : « « 7 » الذي يشهد في الحقّ على الخلق ، يعنى « 7 » » في حقوق النّاس ؛ قوله تعالى في سورة البقرة :
وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ
« 8 » ؛ وكقوله تعالى في سورة النّساء القصرى « 9 » :
وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلَّهِ
« 10 » .
هامش
( 1 ) الآية 143 .
( 2 ) الآية 78 .
( 3 ) الآية 83 .
( 4 ) « أي القتيل في سبيل اللّه ؛ لأن ملائكة الرحمة تشهده ؛ أو لأن اللّه وملائكته شهود له بالجنة ؛ أو لأنه ممن يستشهد يوم القيامة عن الأمم الخالية ، أو لسقوطه على الشاهدة ، وهي الأرض ، أو لأنه حىّ عند ربّه حاضر ، أو لأنه يشهد ملكوت اللّه وملكه » : ( كليات أبى البقاء : 214 ) ، وبنحوه في ( مفردات الراغب : 269 ) .
( 5 ) الآية 69 .
( 6 ) الآية 19 .
( 7 - 7 ) في ص وم : « الذين يشهدون بالحقّ » وما أثبتّ عن ل .
( 8 ) الآية 282 .
( 9 ) في ل : « في سورة الطلاق » . وفي ( الإتقان في علوم القرآن 1 : 69 ) « الطلاق » تسمى سورة النساء القصرى ، وكذا سماها ابن مسعود ، أخرجه البخاري وغيره »
( 10 ) سورة الطلاق / 2 .