أرسل إليهم ابن أبي [ بن ] « 1 » سلول المنافق أن لا تبرحوا مكانكم ننصركم ، فاغترّوا بذلك ، وأرسلوا إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم لسنا بخارجين عن ديارنا ، فاصنع ما أنت صانع ، فكبّر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وسار بأصحابه نحوهم ، وهم مشاة على أرجلهم على المقدّمة الفضل بن عبّاس ، وعلى الميمنة عكاشة بن محصن ، وعلى الميسرة ثابت بن أقرم الأنصاريّ ، فصلّى العصر بفنائهم ، وهم يرمون بالنّبل والحجارة إلى اللّيل ، وانصرف « 2 » رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إلى بيته في عشرة من أصحابه الدّرع ، وهو على فرس ، وقد استعمل عليّا رضي اللّه عنه على العسكر ، والمسلمون يكبّرون حتى أصبحوا ، ثمّ سار النبيّ عليه السّلام ، وحمل معه قبّة من أديم ليبيت فيها ، فحاصرهم خمسة عشر يوما ، وسعد بن عبادة يحمل إليهم التّمر من المدينة ، وبينهم وبين المدينة مقدار ميلين ، وكان المسلمون يتّقون دورهم « 3 » وهم بها على المسلمين ، ففي ذلك قوله تعالى :
يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ ،
وأمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بقطع نخلهم ، وكانت خير أموالهم العجوة ، فأخذوا يعيبون المسلمين على ذلك ، ويقولون : إنّكم معشر المسلمين تزعمون أنّكم لا تحبّون الفساد في الأرض ، فكيف تقطعون النّخيل ، وإنّما هي لنا إن ظفرنا ، ولكم إن ظفرتم ؟ وطمع بعض المسلمين في ذلك فلم يقطع منها شيئا ، ثمّ اختلفوا فيما بينهم بعد ما استولوا ، فأنزل اللّه :
ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ . . .
الآية [ الحشر : 5 ] ؛ لأنّ من قطعها قطعها إضرارا باليهود ، ومن تركها تركها نفعا للمسلمين ، وأسلم من بني النّضير يامين بن عمير وأبو سعد « 4 » بن وهب ، فأحرزا أموالهما ، وشرط النّبيّ عليه السّلام لليهود أن يخرجوا ولهم ما حملت إبلهم إلا الحلقة ، وهي السلاح ، فخرجوا على ذلك ، وغنم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم سلاحهم وسائر أموالهم سوى ما حملت الإبل . « 5 »
2 - واختلفوا في قوله :
لِأَوَّلِ الْحَشْرِ
فقال القتبيّ « 6 » :
الْحَشْرِ :
هو الجلاء . « 7 » وهؤلاء اليهود أوّل قوم أجلوا عن ديارهم . وقال الأزهريّ : هو أوّل حشر إلى الشّام ، ثمّ يحشر إليها يوم القيامة . « 8 »
وقد روى عكرمة ، عن النّبيّ عليه السّلام قال : « من شكّ أنّ الحشر ليس بالشام فليقرأ : أوّل
هامش
( 1 ) زيادة من كتب التخريج .
( 2 ) ك : وانصرف .
( 3 ) أ : دونهم .
( 4 ) ع : سعيد .
( 5 ) ينظر غزوة بني النضير وأمر إجلائهم : السيرة النبوية لابن هشام 3 / 151 وما بعدها .
( 6 ) الأصل وك وأ : القيسي وع : قيس .
( 7 ) تفسير غريب القرآن 459 .
( 8 ) تهذيب اللغة 1 / 827 .