رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ابتغاء هفوة منه ، فإذا لم يجدوها وسمعوا الموعظة « 1 » تصامموا عنها كأنّهم لم يسمعوها ، وسألوا المؤمنين :
ما ذا قالَ آنِفاً .
« 2 » فمن جملة المنافقين رفاعة « 3 » بن زيد والحارث بن عمرو ، وفي جملة الذين أوتوا العلم عبد اللّه « 4 » .
آنِفاً :
أي : الإيمان ، مأخوذ من استئناف .
17 -
زادَهُمْ :
قول النّبيّ عليه السّلام
هُدىً .
« 5 »
18 -
أَشْراطُها :
علاماتها . « 6 » قال الأصمعيّ : ومنه الاشتراط الذي يشترط بعض النّاس على بعض ، إنّما هي علامات بينهم . « 7 » قال : هذا بيان للاشتقاق ، فأمّا « 8 » حقيقة الشّرط ، فالخصلة الموجبة للحكم .
19 -
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ :
إنّه الأمر للاستقامة « 9 » على العلم . « 10 »
وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ :
وعن الأعمش قال : ما قعدت إلى أحد أكثر استغفارا من أبي صالح ، وقال أبو صالح : ما قعدت إلى أحد كان أكثر استغفارا من أبي هريرة ، وقال أبو هريرة :
ما قعدت إلى أحد كان أكثر استغفارا من النّبيّ عليه السّلام ، قلت : فكم كان يستغفر ؟ قال : كان يستغفر اللّه « 11 » في اليوم واللّيلة مئة مرّة . ( 295 و )
20 -
وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا :
ذكر الكلبيّ وغيره : أنّ المؤمنين كانوا يشتهون « 12 » نزول آيات من القرآن ، وكان المنافقون من جملة المؤمنين يكرهون نزول آي القتال ، ويشكّكون فيها ، فتوعّدهم اللّه عزّ وجلّ على ذلك .
هامش
( 1 ) الأصول المخطوطة : المواعظة .
( 2 ) ينظر : تفسير السمرقندي 3 / 285 - 286 ، وتفسير القرطبي 16 / 238 ، والمحرر الوجيز 13 / 398 .
( 3 ) أ : رواعة .
( 4 ) ( فمن جملة المنافقين . . . أوتوا العلم عبد اللّه ) ، ساقط من ك .
( 5 ) ينظر : معاني القرآن وإعرابه 5 / 11 .
( 6 ) تفسير غريب القرآن 410 ، وتفسير البغوي 7 / 284 .
( 7 ) غريب الحديث لابن سلام 1 / 40 ، والغريبين 3 / 987 .
( 8 ) أ : وأما .
( 9 ) الأصل وك وأ : الاستقامة . وما أثبت أكثر استقامة للمعنى .
( 10 ) ينظر : معاني القرآن وإعرابه 5 / 12 ، وتفسير السمعاني 5 / 177 ، وزاد المسير 7 / 191 .
( 11 ) ع : بدل قال قيل ، وقوله : كان يستغفر اللّه ، ساقط من ع .
( 12 ) أ : يستهزؤون .