لا يهابون في مراقبته شيئا من مخلوقاته .
11 -
إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً :
استثناء متصل ، من المستثنيين آدم عليه السّلام .
وقيل : الاستثناء متصل « 1 » ، والمراد بالظلم الخوف نفسه لا غير . وقيل : استثناء منقطع ، والمراد به الأنبياء عليهم السّلام . « 2 » وفائدة اللفظ تنبيه موسى عليه السّلام على الاستغفار من خطيئته .
12 -
جَيْبِكَ :
وهو الشقّ في القميص يخرج الإنسان منه « 3 » رأسه .
14 -
وَجَحَدُوا :
والجحود ضدّ الإقرار ، والتقدير : وجحدوا بها ظلما وعلوّا .
وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ :
عرفتها وتيقّنت بكونها معجزة الإلهية ، ألا ترى قالوا :
ادْعُ لَنا رَبَّكَ بِما عَهِدَ عِنْدَكَ
[ الأعراف : 134 ] .
16 -
وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ :
قيل : كان لداود عليه السّلام تسعة عشر ابنا ، فلم يرته إلا سليمان عليه السّلام . « 4 »
مَنْطِقَ الطَّيْرِ :
أخص من القول ، وأعمّ من التّكلّم ، فظاهر الاستعمال ؛ لأنّ القول يوصف به الجماد ، والنطق لا يوصف به إلا ذوات الأرواح ، والتكلّم لا يوصف به إلا القادر على تضمينه مقولة حروف التهجّي .
17 -
يُوزَعُونَ :
يحبسون ، ( 247 ظ ) يحبس أوّلهم على آخرهم لئلا ينقطع بعضهم عن بعض . « 5 » وقيل : فهم يحبسون في طاعته ، أي : يسخّرون له .
18 -
وادِ النَّمْلِ :
كان معروفا في ذلك الزمان ، أو ذكره معروفا « 6 » فيما بين العرب ؛ لأنّ اللّه تعالى سلّط النمل على كثير من الأمم ، فجلاهم عن ديارهم ، وإنّما خاطبت خطاب [ العقلاء ] « 7 » لتكليفها إياهن تكليف العقلاء .
( مساكنهم ) : قراهنّ وحجرهنّ .
لا يَحْطِمَنَّكُمْ :
لا يكسّرنّكم .
هامش
( 1 ) ( من المستثنيين . . . متصل ) ، ساقطة من ك وع . البحر المحيط 8 / 214 ، والمحرر الوجيز 11 / 175 ، وتفسير القاسمي 5 / 395 .
( 2 ) ينظر : المحرر الوجيز 11 / 175 ، والبحر المحيط 8 / 214 ، وحاشية الشهاب على البيضاوي 7 / 226 ، والفتوحات الإلهية 5 / 422 .
( 3 ) ع : منه .
( 4 ) ينظر : تفسير الماوردي 4 / 198 عن الكلبي ، وتفسير البغوي 6 / 148 ، وزاد المسير 6 / 63 .
( 5 ) ينظر : معاني القرآن للزجاج 4 / 112 ، وياقوتة الصراط 392 .
( 6 ) ( في ذلك الزمان ، أو ذكره معروفا ) ، ساقط من ع .
( 7 ) زيادة يقتضيها السياق .